وأمّا الباطنة : وهي الّتي تظهر بالعمل ،
شرح
للإمام إقطاعها فقد صرّح به في « المبسوط ( 1 ) والمهذّب ( 2 ) والشرائع ( 3 ) والتذكرة ( 4 ) والتحرير ( 5 ) والإرشاد ( 6 ) وجامع المقاصد ( 7 ) والكفاية ( 8 ) والمسالك ( 9 ) » وفي الأخير أنّ الأخير لا خلاف فيه . وأمّا أنّه ليس لغيره مشاركته فقد صرّح به في « جامع المقاصد 10 » وهو قضية كلام الباقين ، لتصريحهم بملكه له واختصاصه به والوجه أنّ ذلك إحياء للأرض بحفر البئر ، وأمّا المملحة فإنّها على حكمها . وهذا ما أشرنا إليه ( 10 ) فيما عارضنا به المحقّق الثاني . وقد صرّح في « المبسوط ( 11 ) » وغيره 13 أنّ المحجّر لها يختصّ بها أيضاً .[ في المعادن الباطنة ]
قوله : ( وأمّا الباطنة وهي الّتي تظهر بالعمل ) بمعنى أنّه لا يوصل إليها إلاّ بعد المعالجة والمؤنة كما طفحت بذلك عباراتهم ( 12 ) . فالمحتاجة إلى العمل
هامش
( 1 و 12 ) المبسوط : إحياء الموات في حكم المعادن . . . ج 3 ص 275 .
( 2 و 13 ) المهذّب : في إحياء الموات ج 2 ص 33 .
( 3 ) شرائع الإسلام : إحياء الموات في المعادن الظاهرة ج 3 ص 278 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : إحياء الموات في المعادن ج 2 ص 403 س 39 .
( 5 ) تحرير الأحكام : إحياء الموات في المعادن ج 4 ص 493 .
( 6 ) إرشاد الأذهان : الجهاد في حكم الأرضين ج 1 ص 349 .
( 7 و 10 ) جامع المقاصد : إحياء الموات في المعادن ج 7 ص 45 - 46 .
( 8 ) كفاية الأحكام : إحياء الموات في المعادن ج 2 ص 565 .
( 9 ) مسالك الأفهام : إحياء الموات في المعادن الظاهرة ج 12 ص 441 - 442 .
( 10 ) تقدّم في ص 133 .
( 12 ) منهم الشهيد الثاني في مسالك الأفهام : في المعادن الباطنة ج 12 ص 442 ، والمحقّق في شرائع الإسلام : في المعادن الظاهرة ج 3 ص 278 ، والسبزواري في كفاية الأحكام : في المعادن ج 2 ص 565 .