وهل يصير أولى ببقاء رحله ؟ إشكالٌ .
شرح
خارج عن عرفه منافياً لغرضه وأنّ الأولى إسكان غيره أسكن غيره وأسقط حقّه .
وإن كانت المفارقة لغير عذر ففي « الكفاية ( 1 ) » أنّ الأشهر أنّه يبطل حقّه مطلقاً ، أي سواء كان رحله باقياً أم لا ، وسواء طال زمان المفارقة أم قصر . وبذلك كلّه صرّح في « المسالك ( 2 ) والروضة ( 3 ) ومجمع البرهان ( 4 ) » وهو - أي بطلان حقّه - المفهوم بالأولوية من عبارة « الشرائع ( 5 ) والتذكرة ( 6 ) والتحرير ( 7 ) والإرشاد ( 8 ) » وقد سمعت ( 9 ) وجوه « الدروس » .
قوله : ( وهل يصير أولى ببقاء رحله ؟ إشكالٌ ) قال في « الإيضاح » : الإشكال في المدرسة من أنّه موضوع بحقّ فلا يزال ، ومن أنّها لم توضع المدرسة لوضع الرحل فيه بل كون الرحل فيه تابع لكونه فيه ، فإذا زال المتبوع عادةً لم يبق أثر للتابع ( 10 ) . وقد حكى عنه ذلك في « جامع المقاصد » قال : ومن أنّ المدرسة للسكنى لا لوضع الرحل ، وإنّما جاز وضعه تبعاً للسكنى وقد زالت فيزول التابع . ثمّ قال : وفيه نظر ، لأنّ المتنازع فيه هو زوال السكنى بالخروج مع بقاء الرحل ،
هامش
( 1 ) كفاية الأحكام : إحياء الموات في البقاع المحبوسة على . . . ج 2 ص 563 .
( 2 ) مسالك الأفهام : إحياء الموات في المنافع المشتركة ج 12 ص 437 .
( 3 ) الروضة البهية : إحياء الموات في المشتركات ج 7 ص 179 - 180 .
( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان : الجهاد في الخاتمة ج 7 ص 515 .
( 5 ) شرائع الإسلام : في إحياء الموات في المنافع المشتركة ج 3 ص 277 .
( 6 ) تذكرة الفقهاء : في إحياء الموات في المنافع ج 2 ص 406 س 11 .
( 7 ) تحرير الأحكام : في إحياء الموات في المنافع ج 4 ص 504 .
( 8 ) إرشاد الأذهان : الجهاد في خاتمة ج 1 ص 350 .
( 9 ) تقدّم في الصفحة المتقدّمة .
( 10 ) إيضاح الفوائد : إحياء الموات في المنافع ج 2 ص 236 .