الأوّل : الأراضي
شرح
وفي « حواشي الشهيد » أنّ حكمه بأنّ الأراضي من المشتركات فيه ما فيه ، لأنّه إن أراد المحياة فكلّ مختصّ بما أحياه ، وإن أراد الميّتة فهي للإمام ( عليه السلام ) ، وعلى الوجهين لا تعدّ من المشتركات . وتتمكّن الشبهة بقوله في آخر المقصد « ولا يفتقر الإحياء إلى إذن الإمام » ( 1 ) فإنّ المراد به الإحياء المعهود الّذي سبق ذِكره مراراً ، أعني ما يترتّب عليه الأثر ( 2 ) . والجواب أنّ المراد الأراضي الميّتة في حال غيبته أو حال عدم بسط يده ، فهذه المشتركة ولا يفتقر في إحيائها إلى إذنه وإلاّ لامتنع الإحياء في حال الغَيبة ، فحالها كحال الغنيمة بغير إذنه والخمس فإنّهما في يد الكافر والمخالف على وجه الملك حال الغَيبة ولا يجوز انتزاعه منه ، فهنا أولى ، وأمّا في حال الحضور وبسط اليد فلا بدّ من إذنه كما ستسمع . ثمّ إنّه سيأتي ( 3 ) أنّ الكافر الحربي إذا أحيا في بلاد الكفر ملك فهذا إحياء وتملّك من دون إذن .
[ في الأراضي ] قوله : ( الأوّل : الأراضي ) في « الحواشي » المنسوبة إلى الشهيد : أنّ جمع الأرض على الأراضي غلط ( 4 ) . قلت : في « الصحاح ( 5 ) والقاموس ( 6 ) » أنّه جمع على غير القياس . وقال في « المصباح » : قال أبو زيد : سمعت العرب تقول في جمع الأرض الأراضي والاُروض مثال فلوس ، وجمع فعل فعالي في أرض وأراضي وأهل وأهالي وليل وليالي على غير قياس ( 7 ) .
هامش
( 1 ) سيأتي في ص 215 .
( 2 ) الحاشية النجّارية : ص 97 س 9 و 13 ( مخطوط في مكتبة مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية ) .
( 3 ) يأتي في ص 8 .
( 4 ) الحاشية النجّارية : ص 97 س 9 و 13 ( مخطوط في مكتبة مركز الأبحاث والدراسات الإسلامية ) .
( 5 ) الصحاح : ج 3 ص 1064 مادّة « أرض » .
( 6 ) القاموس المحيط : ج 2 ص 323 مادّة « أرض » .
( 7 ) المصباح المنير : ج 1 ص 12 مادّة « أرض » .