شرح
والأوّل أشهر ، انتهى ، لأنّ هذا القول لم نجده لأحد من الخاصّة والعامّة .
وأمّا أنّه إن قام بطل حقّه وإن كان بنيّة العود إذا لم يكن له فيه رحل ( 1 ) فقد توافقت عليه فتوى « المبسوط ( 2 ) والشرائع ( 3 ) والتذكرة ( 4 ) والتحرير ( 5 ) والإرشاد ( 6 ) والدروس ( 7 ) واللمعة ( 8 ) وجامع المقاصد ( 9 ) والمسالك ( 10 ) والروضة ( 11 ) ومجمع البرهان ( 12 ) والكفاية ( 13 ) » واختير في « المبسوط والتذكرة والتحرير والإرشاد والدروس » وكذا « الكفاية والكتاب » فيما يأتي بقاء حقّه مع بقاء رحله ، ويأتي بيان وجهه . ولا ترجيح في « المسالك والمفاتيح » وكذا « جامع المقاصد » . وأطلق في الكتب الباقية بطلان حقّه بحيث يتناول صورة بقاء رحله ، بل في بعضها التصريح بذلك لاختصاص ذلك بالمسجد . وحكى الشهيد ( 14 ) عن المصنّف في
هامش
( 1 ) إبقاء الرحل لمن كان جالساً في مكان إنّما هو لأجل وجود دليل للثاني على أنّ القائم يرجع إلى ما كان فيه وليس لمجرّد إبقاء الرحل موضوعية ، فمن قام من مكان ويعلم الثاني أنّه أراد الرجوع فلا دليل على جواز حيازته والجلوس فيه إلاّ أن يدلّ عليه دليل بالخصوص ، وأمّا الحكم ببطلان حقّه حتّى في صورة بقاء رحله ففيه ما لا يخفى .
( 2 ) المبسوط : إحياء الموات في تفريع القطايع وغيرها ج 3 ص 276 .
( 3 ) شرائع الإسلام : إحياء الموات في المنافع المشتركة ج 3 ص 277 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : إحياء الموات في المنافع المشتركة ج 2 ص 405 س 22 .
( 5 ) تحرير الأحكام : احياء الموات في المنافع المشتركة ج 4 ص 503 .
( 6 ) إرشاد الأذهان : الجهاد في المنافع المشتركة ج 1 ص 350 .
( 7 ) الدروس الشرعية : المشتركات في المنافع ج 3 ص 69 .
( 8 ) اللمعة الدمشقية : إحياء الموات في المشتركات ص 242 .
( 9 ) جامع المقاصد : إحياء الموات في أحكام المنافع ج 7 ص 34 .
( 10 ) مسالك الأفهام : إحياء الموات في المنافع المشتركة ج 12 ص 429 .
( 11 ) الروضة البهية : إحياء الموات في المشتركات ج 7 ص 183 .
( 12 ) مجمع الفائدة والبرهان : الجهاد في الخاتمة ج 7 ص 510 .
( 13 ) كفاية الأحكام : إحياء الموات في البقاع المحبوسة على . . . ج 2 ص 560 .
( 14 ) لم نعثر على حكاية الشهيد عن المصنّف في كتبه . نعم نقله عنه المحقّق الثاني في جامع المقاصد : ج 7 ص 39 .