ولو انهدم افتقر في تجديد الوضع إلى تجديد الإذن .
شرح
قوله : ( ولو انهدم افتقر في تجديد الوضع إلى تجديد الإذن ) إن كان المراد انهدام الخشب والآلات كان الحكم المذكور صريح « المبسوط ( 1 ) والخلاف ( 2 ) والتذكرة ( 3 ) » لكنّ الظاهر أنّ المراد انهدام الجدار ، وعليه فالحكم المذكور
صريح « المبسوط ( 4 ) » أيضاً و « الشرائع ( 5 ) والتذكرة ( 6 ) والإرشاد ( 7 ) والتحرير ( 8 ) والمختلف ( 9 ) والدروس ( 10 ) والمسالك ( 11 ) ومجمع البرهان ( 12 ) والكفاية ( 13 ) » وظاهر « التذكرة » الإجماع عليه ، وستسمع عبارتها . وفي « المسالك ( 14 ) » أنّ كثيراً من الأصحاب لم يذكر فيه خلافاً . قلت : وبه جزموا في باب العارية ( 15 ) .
ودليله أنّ الإذن إنّما كانت بالوضع على هذا الجدار الخاصّ ، ومن المعلوم أنّه بعد عوده غيره فلا تشمله الإذن .
ولا فرق في ذلك بين أن يكون البناء الثاني بالآلات المنهدم أوّلاً أم لا ، كما
هامش
( 1 ) المبسوط : في الصلح ج 2 ص 292 .
( 2 ) الخلاف : في الصلح ج 3 ص 297 مسألة 7 .
( 3 و 6 ) تذكرة الفقهاء : في الصلح ج 2 ص 185 س 3 - 4 .
( 4 ) المبسوط : في الصلح ج 2 ص 298 .
( 5 ) شرائع الإسلام : في الصلح ج 2 ص 124 .
( 7 ) إرشاد الأذهان : في الصلح ج 1 ص 405 .
( 8 ) تحرير الأحكام : في إحياء الموات ج 4 ص 507 .
( 9 ) مختلف الشيعة : في الصلح ج 6 ص 224 .
( 10 ) الدروس الشرعية : في تزاحم الحقوق ج 3 ص 343 .
( 11 و 14 ) مسالك الأفهام : في الصلح ج 4 ص 285 .
( 12 ) مجمع الفائدة والبرهان : في أحكام الصلح ج 9 ص 361 .
( 13 ) كفاية الأحكام : في الصلح ج 1 ص 614 - 615 .
( 15 ) منهم ابن إدريس في السرائر : في العارية ج 2 ص 434 ، وابن سعيد في الجامع للشرائع : في العارية ص 334 .