ويعمل بالمتأخّر من الجعالتين سواء زادت أو نقصت قبل التلبّس ، وإلاّ فبالنسبة .
شرح
المقاصد ( 1 ) والروضة ( 2 ) » . وفي « المسالك » أنّ الفرق ضعيف ، لاشتراكهما في المقتضي ، إذ لا دخل في ذلك لاستحقاق الجعل على العمل المخصوص المنفيّ في الصورتين ( 3 ) .[ في ما لو تعقّبت جعالة بعد اُخرى ]
قوله : ( ويعمل بالمتأخّر من الجعالتين سواء زادت أو نقصت قبل التلبّس ، وإلاّ فبالنسبة ) قد صرّح في « الشرائع ( 4 ) والتذكرة ( 5 ) والتحرير ( 6 ) والإرشاد ( 7 ) والتبصرة ( 8 ) واللمعة ( 9 ) وجامع المقاصد 10 والمسالك 11 والروضة 12 ومجمع
البرهان ( 10 ) » بأنّه يعمل بالمتأخّرة من الجعالتين . وقد قيّد ذلك في « التذكرة واللمعة وجامع المقاصد والمسالك والروضة ومجمع البرهان » بما إذا سمع العامل الجعالتين ، وهو مراد من أطلق . وفي « اللمعة وجامع المقاصد والمسالك والروضة » أنّه لو سمع إحداهما خاصّة فالعبرة بما سمعه لا غير . ومعناه أنّه إذا سمع الاُولى خاصّة
هامش
( 1 و 10 ) جامع المقاصد : في الجعالة ج 6 ص 196 .
( 2 و 12 ) الروضة البهية : في الجعالة ج 4 ص 445 .
( 3 و 11 ) مسالك الأفهام : في الجعالة ج 11 ص 156 و 160 - 161 .
( 4 ) شرائع الإسلام : في الجعالة ج 3 ص 164 .
( 5 ) تذكرة الفقهاء : في أحكام الجعالة ج 2 ص 288 س 34 - 35 .
( 6 ) تحرير الأحكام : في الجعالة ج 4 ص 443 .
( 7 ) إرشاد الأذهان : في الجعالة ج 1 ص 430 .
( 8 ) تبصرة المتعلّمين : في الجعالة ص 102 .
( 9 ) اللمعة الدمشقية : في الجعالة ص 174 .
( 10 ) مجمع الفائدة والبرهان : في أحكام الجعالة ج 10 ص 154 - 155 .