شرح
والروضة ( 1 ) » وظاهر « اللمعة ( 2 ) » وكذا « الوسيلة ( 3 ) والغنية ( 4 ) » وتردّد فيه في « الكفاية ( 5 ) »
وكأنّ عبارة « الإرشاد » غير ملتئمة ، لأنّه أوّلاً جعل الصغر شرطاً وفرّع عليه عدم صحّة أخذ البالغ العاقل ، فيفهم منه أنّه يجب التقاط غير البالغ ، ثمّ قال : ويجوز أخذ المملوك الصغير دون المميّز ( 6 ) . فيفهم منه أنّ المميّز ليس بلقيط في المملوك . ونحوه ما في « الكتاب والتذكرة » كما يأتي ، لكن المحقّق الثاني ( 7 ) والشهيد الثاني ( 8 ) استثنيا المراهق تبعاً « للمبسوط ( 9 ) » وإليه مال في « الدروس ( 10 ) » لأنّه مستغن عن الحاجة إلى التعهّد والتربية فكان كالبالغ في حفظ نفسه .
وقد يقال ( 11 ) : إنّ الشهرة غير متحقّقة ، لاضطراب كلمتهم في التعريف والشرائط والتعليل فيه كما عرفت وستعرف . هذا المحقّق في « الشرائع » تردّد أوّلاً ثمّ جعل
جواز التقاطه أشبه لصغره وعجزه عن دفع ضرورته ( 12 ) . ونحوه ما في « التذكرة ( 13 ) والتحرير ( 14 ) » . وأنت خبير بأنّ الأشبه بالاُصول عدم صحّة التقاطه ، لأنّك قد عرفت
هامش
( 1 ) الروضة البهية : في اللقطة ج 7 ص 67 .
( 2 ) اللمعة الدمشقية : في اللقطة ص 237 .
( 3 ) الوسيلة : في بيان اللقطة والضالّة ص 277 .
( 4 ) غنية النزوع : في اللقطة ص 304 .
( 5 ) كفاية الأحكام : في اللقطة ج 2 ص 520 .
( 6 ) إرشاد الأذهان : في اللقطة ج 1 ص 440 .
( 7 ) جامع المقاصد : في اللقطة ج 6 ص 97 .
( 8 ) مسالك الأفهام : في اللقيط ج 12 ص 463 .
( 9 ) المبسوط : في اللقطة ج 3 ص 328 .
( 10 ) الدروس الشرعية : في اللقطة ج 3 ص 74 .
( 11 ) لم نعثر عليه في ما بأيدينا من الكتب .
( 12 ) شرائع الإسلام : في اللقيط ج 3 ص 283 .
( 13 ) تذكرة الفقهاء : في اللقيط ج 2 ص 270 س 21 .
( 14 ) تحرير الأحكام : في اللقيط ج 4 ص 447 .