شرح
« المختلف ( 1 ) والإيضاح ( 2 ) وشرح الإرشاد ( 3 ) والتنقيح ( 4 ) » أنّه أقوى . وفي « جامع
المقاصد ( 5 ) » له وجه . واستحسنه في « المسالك ( 6 ) » .
وليعلم أنّ في « الغنية ( 7 ) والسرائر ( 8 ) وإيضاح النافع » أنّه أحوط ، أي من قول الشيخ .
وقال المفيد : يخرج خمسه لمستحقّ الخمس والباقي يتصدّق به ( 9 ) . ولم يذكر التعريف . ونحوه ما في « المراسم ( 10 ) » . وقال في لقطة « النهاية ( 11 ) » إنّ حكمه حكم اللقطة سواء . وقد سمعت ( 12 ) ما في « الفقيه » . وقال في « الإرشاد ( 13 ) » : لو جهله
تصدّق به وضمن . وزاد في « التبصرة ( 14 ) » : إن شاء . وقال في « الإرشاد ( 15 ) » بعد ذلك : أو أبقاها أمانةً . ولعلّه استند في التصدّق من أوّل الأمر إلى الأخبار الدالّة على فعل ذلك في المال المجهول المالك لكنّها خالية عن الضمان ، وإلى الإبقاء أمانة إلى خبر معاوية بن وهب ( 16 ) الوارد في الأجير كما تقدّم في باب الدَين ( 17 ) . وقال في « إيضاح
هامش
( 1 ) مختلف الشيعة : في الوديعة ج 6 ص 60 .
( 2 ) إيضاح الفوائد : في الوديعة ج 2 ص 122 .
( 3 ) شرح الإرشاد للنيلي : في الوديعة ص 65 س 23 .
( 4 ) التنقيح الرائع : في الوديعة ج 2 ص 243 .
( 5 ) جامع المقاصد : في الوديعة ج 6 ص 47 .
( 6 ) مسالك الأفهام : في عقد الوديعة ج 5 ص 99 . ( 7 ) غنية النزوع : في الوديعة ص 284 .
( 8 ) السرائر : في أحكام الوديعة ج 2 ص 436 . ( 9 ) المقنعة : في الوديعة ص 627 .
( 10 ) المراسم : في أحكام الوديعة ص 194 . ( 11 ) النهاية : في اللقطة والضالّة ص 322 .
( 12 ) تقدّم في ص 339 - 338 . ( 13 و 15 ) إرشاد الأذهان : في الوديعة ج 1 ص 438 .
( 14 ) تبصرة المتعلّمين : في الوديعة ص 105 .
( 16 ) وسائل الشيعة : ب 22 من أبواب الدَين والقرض ح 2 ج 13 ص 110 .
( 17 ) والخبر هو ما رواه معاوية بن وهب عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : في رجل كان له على رجل حقّ ففقده ولا يدري اين يطلبه ولا يدري أحيّ أو ميّت ولا يعرف له وارثاً ولا نسباً ولا ولداً ، قال : اطلبه . قال : فإنّ ذلك قد طال فأتصّدق به ؟ قال : اطلبه . ( الوسائل : ج 17 ص 582 ح 1 ) . فإنّ ظاهر الخبر السؤال والمراقبة ووجوب الطلب دائماً ويمكن استظهار ذلك من خبر زرارة المروي في ج 13 ص 109 ح 1 ، فراجع .