شرح
ما في « التبصرة ( 1 ) » وكذا « الإرشاد ( 2 ) » ولم تذكر الملكة في « المبسوط ( 3 ) والخلاف ( 4 )
وفقه القرآن ( 5 ) ومجمع البيان ( 6 ) والغنية ( 7 ) والشرائع ( 8 ) والنافع ( 9 ) وكشف الرموز ( 10 ) والتحرير ( 11 ) والمختلف ( 12 ) والمقتصر ( 13 ) وكنز العرفان ( 14 ) والتنقيح ( 15 ) » وإنّما ذكر فيها كلّها في بيانه أن يكون مصلحاً لماله ، لكنّ كلام أكثر هؤلاء في بيان الاختبار - كما ستسمع ( 16 ) - يعطي اعتبارها ، أي الملكة .
وفي « مجمع البيان » أنّ المراد به العقل وإصلاح المال ، وهو المروي عن الباقر ( عليه السلام ) ( 17 ) . قلت : حذف العقل من تعريف الرشد في عبارات الأصحاب مع وجوده في الخبر لأنّ المفروض حصول العقل بل والبلوغ ، والغرض حصول ما يعتبر بعد ذلك .
وأرسل في « مجمع البحرين ( 18 ) » عن الصادق ( عليه السلام ) ( 19 ) في تفسير الآية أنّه حفظ المال .
هامش
( 1 ) تبصرة المتعلّمين : في الحجر ص 113 .
( 2 ) إرشاد الأذهان : في الحجر ج 1 ص 395 .
( 3 ) المبسوط : في الحجر ج 2 ص 284 .
( 4 ) الخلاف : في الحجر ج 3 ص 283 مسألة 3 .
( 5 ) فقه القرآن : في الحجر ج 2 ص 73 .
( 6 و 17 ) مجمع البيان : في تفسير سورة النساء الآية 6 ج 3 ص 9 .
( 7 ) غنية النزوع : في الحجر ص 252 .
( 8 ) شرائع الإسلام : في الحجر ج 2 ص 100 .
( 9 ) المختصر النافع : في الحجر ص 140 .
( 10 ) كشف الرموز : في الحجر ج 1 ص 553 .
( 11 ) تحرير الأحكام : في الحجر ج 2 ص 535 .
( 12 ) مختلف الشيعة : في الحجر ج 5 ص 431 .
( 13 ) المقتصر : في الحجر ص 195 .
( 14 ) كنز العرفان : في الحجر ج 2 ص 103 .
( 15 ) التنقيح الرائع : في الحجر ج 2 ص 181 .
( 16 ) سيأتي الكلام فيه في ص 50 - 58 .
( 18 ) مجمع البحرين : ج 3 ص 50 مادّة « رشد » .
( 19 ) وسائل الشيعة : ب 2 من أبواب أحكام الحجر ح 4 ج 13 ص 143 .