شرح
الاحتجاج للجواز بقوله ( عليه السلام ) « الظهر يركب » ( 1 ) وبرواية السكوني ( 2 ) وساقها وبأنّ
التعطيل ضرر ( 3 ) . قال المولى الأردبيلي ( 4 ) بعد نقل كلامه : هذا يشمّ منه رائحة الجواز .
قلت : ما كنّا لنعدل عن المعلوم من كلامه إلى المشموم الموهوم ، فإنّه صرّح ( 5 ) في أوّل البحث الثالث في الردّ على الشيخ حيث جوّز التزويج واستدلّ بعموم قوله جلّ شأنه : ( وأنكحوا الأيامى منكم ) ( 6 ) بأنّ الراهن والمرتهن ممنوعان من التصرّف
في الرهن . ثمّ إنّ كلامه هذا الّذي استندوا إليه قد يشعر أوّله بدعوى الإجماع على المنع حيث نسب الجواز إلى الشافعي ومالك في رواية عنه ونسب إلى الشيخ المنع وقال : إنّ كلامه يشعر بعدم الخلاف كما سمعته آنفاً ، سلّمنا لكنّه ما عساه يجدي موافقة التذكرة لهم في أحد محتملاتها مع ما سمعته من الإجماعات ، لكنّ هؤلاء ما عدا الأردبيلي لا يبالون بالإجماعات أصلاً .
وممّا ذكر يعلم حال ما ذكره المصنّف في « التذكرة ( 7 ) » والشهيد في « الدروس ( 8 ) » وأبو العبّاس ( 9 ) والصيمري ( 10 ) والشهيد الثاني ( 11 ) وغيرهم ( 12 ) من جواز التصرّف بما يعود به النفع على المرتهن كمداواة المريض ورعي الحيوان وتأبير الفحل وختن
هامش
( 1 ) سنن أبي داود : في الرهن ج 3 ص 288 ، وعوالي اللآلي : ج 1 ص 220 .
( 2 ) وسائل الشيعة : ب 12 من أبواب الرهن ح 2 ج 13 ص 134 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء : في الرهن ج 13 ص 224 .
( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان : في أحكام الرهن ج 9 ص 165 .
( 5 ) تذكرة الفقهاء : في الرهن ج 13 ص 209 .
( 6 ) النور : 32 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : في الرهن ج 13 ص 262 .
( 8 ) الدروس الشرعية : في الرهن ج 3 ص 399 .
( 9 ) المهذّب البارع : في الرهن ج 2 ص 497 .
( 10 ) غاية المرام : في الحق المرهون ج 2 ص 151 .
( 11 ) مسالك الأفهام : في لواحق الرهن ج 4 ص 47 .
( 12 ) كالبحراني في الحدائق الناضرة : في أحكام الرهن ج 20 ص 268 .