وترك الإسراف في النفقة بل يقنع بالقليل ، ولا يجب أن يضيّق على نفسه .
شرح
هناك من ضعف . وقد ردّ في « السرائر ( 1 ) » خبر السكوني بأنّه غير صحيح ولا مستقيم ، لأنّه مخالف لاُصول مذهبنا ومحكم التنزيل .
وقد استوفينا الكلام في هذه المسائل وأطرافها في باب القضاء ( 2 ) وجمعنا بين الأخبار ونقلنا جميع الأقوال وبيّنّا الحال بما لا مزيد عليه ، وما ذكرناه في المقام نبذة من ذلك على حسب ما اقتضاه المقام ، وقد تقدّم ( 3 ) في المكاسب أنّ الواجب منها ما يحتاج إليه لقوته وقوت عياله ولا وجه له إلاّ الاكتساب ، ويأتي بعض الكلام ( 4 ) في باب الفلس .
في وجوب القناعة على المديون
[ في وجوب القناعة على المديون ] قوله : ( وترك الإسراف في النفقة بل يقنع بالقليل ، ولا يجب أن يضيّق على نفسه ) ولعلّه أراد ما في « الوسيلة » من أنّه يؤمر بالاكتساب والإنفاق بالمعروف على نفسه وعياله وصرف الفاضل في الدَين ( 5 ) . ونحوه ما في « جامع الشرائع » من أنّه يقتصد من دون سرف ولا تقتير وما فضل لدَينه ( 6 ) . وفي « التحرير » يجب عليه ترك الإسراف في النفقة ويقتصد بها ولا يجب عليه التقتير ( 7 ) .هامش
( 1 ) السرائر : في نوادر القضاء ج 2 ص 196 .
( 2 ) يأتي في القضاء : ج 10 ص 72 - 74 من الطبعة الرحلية الّذي يصير حسب تجزئتنا الجزء السادس والعشرين . ( 3 ) تقدّم في ج 12 ص 15 - 17 .
( 4 ) سيأتي فيص 330 - 333 من الطبعة الرحلية الّذي يصير حسب تجزئتنا الجزء السادس عشر .
( 5 ) الوسيلة : في الدَين ص 274 .
( 6 ) الجامع للشرائع : في الدَين ص 284 .
( 7 ) تحرير الأحكام : في الدَين ج 2 ص 449 .