شرح
في « غاية المراد ( 1 ) » وهو الأشهر بين الطائفة سيّما متأخّريهم بل ظاهرهم
الاتفاق عليه كما في « الرياض ( 2 ) » .
وفيه : أنّ صاحب « كشف الرموز ( 3 ) » متوقف كالشهيد في « غاية المراد ( 4 ) » والمحقّق الثاني في « تعليق الإرشاد ( 5 ) » وهو - أي التوقّف - ظاهر « الدروس ( 6 ) وشرح الإرشاد ( 7 ) » لفخر الإسلام و « التنقيح ( 8 ) والمقتصر ( 9 ) والمهذّب البارع ( 10 ) » إذ لم يرجّح فيها شيء من القولين . وصاحب « إيضاح النافع » بعد التأمّل والنظر مال إلى المشهور . ولم يتعرّض له في الشرائع وحواشي الشهيد واللمعة وجامع المقاصد والروضة والمسالك . وصاحب « مجمع البرهان ( 11 ) » كأنّه مال إلى العمل بالأخبار أو قال به .
والمخالف الشيخ في « النهاية ( 12 ) » وأبو جعفر الطوسي في « الوسيلة ( 13 ) » وأبو عليّ والقاضي فيما حكي عنهما ( 14 ) ، قالوا : للمشتري من الأجل مثل ما كان للبائع .
ولم يتعرّض له من القدماء والصدوق والمفيد وأبو يعلى وعلم الهدى والراوندي .
ولا بدّ من تحرير محلّ النزاع فنقول : المسألة المبحوث عنها عبارة عن أن
هامش
( 1 و 4 ) غاية المراد : في المرابحة والمواضعة ج 2 ص 91 .
( 2 ) رياض المسائل : في بيع المرابحة ج 8 ص 222 .
( 3 ) كشف الرموز : في بيع المرابحة ج 1 ص 465 - 466 .
( 5 ) حاشية الإرشاد ( حياة المحقّق الكركي وآثاره : ج 9 ) ص 387 .
( 6 ) الدروس الشرعية : في المرابحة وتوابعها ج 3 ص 219 .
( 7 ) شرح الإرشاد للنيلي : في المرابحة ص 50 س 31 ( من كتب مكتبة المرعشي برقم 2474 ) .
( 8 ) التنقيح الرائع : في بيع المرابحة ج 2 ص 57 - 58 .
( 9 ) المقتصر : في التجارة ص 171 - 172 .
( 10 ) المهذّب البارع : في النقد والنسيئة ج 2 ص 389 - 390 .
( 11 ) مجمع الفائدة والبرهان : في المرابحة والمواضعة ج 8 ص 375 - 376 .
( 12 ) النهاية : في بيع النقد والنسيئة ص 389 .
( 13 ) الوسيلة : في بيع المرابحة ص 243 .
( 14 ) حكاه عنهما العلاّمة في مختلف الشيعة : في المرابحة والمواضعة ج 5 ص 159 .