وفي السَمن : النوع كالبقري ، واللون كالأصفر ، والمرعى ، والحداثة أو ضدّها .
شرح
قوله قدّس سرّه : ( وفي السَمن : النوع كالبقري ، واللون كالأصفر ، والمرعى ، والحداثة أو ضدّها ) ترك ذكر المرعى في « المبسوط ( 1 ) والتذكرة ( 2 ) والدروس ( 3 ) » وإنّما ذكروه في اللبن . وفي « التحرير ( 4 ) » لا يحتاج إلى ذكر الحداثة ، لأنّ الإطلاق منزّل عليه .
وفي « بعض الحواشي ( 5 ) » أنّ المراد بالمرعى أن يذكر أنّها راعية أو معلوفة ، وهو خلاف ما فسّروه به في اللبن . قال في « المبسوط » : إذا أسلم في اللبن وصفه بأوصاف السمن ويزيد فيه ذكر المرعى فيقول : لبن عواد أو أوراك أو حمضية ، وذلك اسم للكلأ ، فالحمضية هو الّذي فيه الملوحة ، والعوادي هي الإبل ترعى ماحلا من النبات وهو الخلّة تقول العرب : الخلّة خبز الإبل والحمض فاكهتها ، فإذا كانت ترعى الخلّة سمّيت عوادي ، فإذا كانت ترعى الحمض تسمّى أوراك وتسمّى حمضية وتختلف ألبانها بذلك . وقال : ويذكر معلوفة أو راعية . ونحوه ما في « التذكرة ( 6 ) » في ذلك كلّه . وأقرّه على ذلك كلّه صاحب « السرائر » وبيّن أنّ عوادي
جمع عادية وأنّ أوراك جمع آركة ( 7 ) .
وفي « جامع المقاصد » أنّ المرجع في المرعى إلى أهل الخبرة ، وعلى ما سبق
هامش
( 1 و 6 ) المبسوط : في السلم ج 2 ص 180 .
( 2 و 7 ) تذكرة الفقهاء : في السلم ج 11 ص 304 .
( 3 ) الدروس الشرعية : في السلف والسلم ج 3 ص 250 .
( 4 ) تحرير الأحكام : في السلم ج 2 ص 420 .
( 5 ) لم نعثر عليه في الحاشية النجّارية المنسوبة إليه وأمّا غيرها من الحواشي فلا يوجد لدينا .
( 7 ) السرائر : في السلف ج 2 ص 309 .