شرح
الرموز ( 1 ) " والشهيد في " الدروس ( 2 ) " والمحقّق الثاني في " جامع المقاصد ( 3 ) وتعليق
الإرشاد ( 4 ) " والمقداد في " التنقيح ( 5 ) " والشهيد الثاني في " المسالك ( 6 ) " وغيرهم ( 7 ) .
وهو ظاهر " الشرائع ( 8 ) والنافع ( 9 ) واللمعة ( 10 ) " وهو المحكي عن القاضي ( 11 ) . وحكي عن
" المنتهى " الميل إليه وأنّه حكى فيه جوازه عن المرتضى مدّعياً عليه الإجماع
حكى جميع ذلك في " جامع المقاصد ( 12 ) " .
والمخالف المفيد في " المقنعة ( 13 ) " وتلميذه في " المراسم ( 14 ) " والمصنّف في
" نهاية الإحكام ( 15 ) والإرشاد ( 16 ) " وهو ظاهر " النهاية " وأنّ عبارتها مشوّشة ( 17 ) .
هامش
( 1 ) كشف الرموز : فيما يكتسب به ج 1 ص 436 .
( 2 ) الدروس الشرعية : في المكاسب ج 3 ص 168 .
( 3 ) جامع المقاصد : في المتاجر ج 4 ص 14 .
( 4 ) حاشية الإرشاد : في المتاجر ص 109 س 1 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 79 ) .
( 5 ) التنقيح الرائع : فيما يكتسب به ج 2 ص 6 .
( 6 ) مسالك الأفهام : فيما يكتسب به ج 3 ص 121 - 122 .
( 7 ) كمجمع الفائدة والبرهان : في المتاجر ج 8 ص 38 .
( 8 ) شرائع الإسلام : فيما يكتسب به ج 2 ص 9 .
( 9 ) المختصر النافع : فيما يكتسب ص 116 .
( 10 ) اللمعة الدمشقية : في المتاجر ص 108 .
( 11 ) الحاكي هو العلاّمة في المختلف : في النجاسات ج 1 ص 455 .
( 12 ) جامع المقاصد : في المتاجر ج 4 ص 14 .
( 13 ) المقنعة : في المكاسب المحرّمة ص 587 .
( 14 ) المراسم : في المكاسب ص 170 .
( 15 ) نهاية الإحكام : في البيع ج 2 ص 463 .
( 16 ) إرشاد الأذهان : في المتاجر ج 1 ص 357 .
( 17 ) قال في النهاية : جميع النجاسات محرّمة التصرّف فيها والتكسّب بها على اختلاف
أجناسها من سائر أنواع العذرة والأبوال وغيرهما إلاّ أبوال الإبل خاصّة فإنّه لا بأس بشربه
والاستشفاء به عند الضرورة ، انتهى ( النهاية : ص 364 ) .
وجهة التشويش في عبارة النهاية هي أنّه حكم بخروج أبوال الإبل من حرمة التكسّب
بجميع الأبوال والأرواث النجسة فيكون الاستثناء حينئذ منقطعاً ، وذلك لأنّ أبوال الإبل
ليست نجسة حتّى تستثنى من النجاسات ، فلابدّ أن تكون العبارة ناقصة وقاصرة عن المراد .