شرح
بعض العبارات الاُخر ( 1 ) . وهو الموافق للاعتبار ، بل لا يصدق على ذلك أنّه تلقّ .
ومنها : كون الخروج بقصد ذلك ، فلو خرج لا لذلك لم يكره كما سينبّه ( 2 ) عليه
المصنّف من قوله " ولا يكره لو وقع اتفاقاً " ولا إذا كان الخروج لغير المعاملة ، لعدم
صدق التلقّي . وقد نصّ على ذلك جمٌّ غفير ( 3 ) . وكذا لو تلقّى ولم يعامل أو خرج
قاصداً ثمّ ندم وعزم على العدم ثمّ عامل ، فليتأمّل ، وكذا لو خرج لا للمعاملة لكنّ
الباعة التمسوا منه الشراء مع علمهم منهم بسعر البلد وبدونه .
ومنها : إرادة الشراء منهم ، فلو باع عليهم المأكول والعلف لم يكره كما في
" الروضة ( 4 ) " نعم لو باع عليهم غير ذلك كره كما سينصّ ( 5 ) عليه بقوله : ولا فرق بين
الشراء منهم والبيع عليهم . وقد نصّ على ذلك أيضاً في " التحرير ( 6 ) والتذكرة ( 7 )
والدروس ( 8 ) والتنقيح ( 9 ) وجامع المقاصد ( 10 ) " وغيرها ( 11 ) .
وكأنّهم فهموه من عموم قوله ( عليه السلام ) " لا تلقّ " ونهى ( صلى الله عليه وآله ) عن التلقّي ، لكن في
خبر عروة " لا يتلقّ أحدكم تجارة " فكان مقيّداً ، فلعلّهم فهموه من العلّة ، أعني قوله
هامش
( 1 ) رياض المسائل : في آداب البيع ج 8 ص 169 - 170 .
( 2 ) سيأتي في ص 346 .
( 3 ) منهم الشهيد في الدروس الشرعية : في المناهي من المكاسب ج 3 ص 179 ، والسيّد عليّ
في رياض المسائل : في آداب البيع ج 8 ص 169 ، والشهيد الثاني في مسالك الأفهام : تلقّي
الركبان من البيع ج 3 ص 189 .
( 4 ) الروضة البهية : في آداب التجارة ج 3 ص 298 .
( 5 ) سيأتي في ص 346 .
( 6 ) تحرير الأحكام : في المقدّمة ج 2 ص 254 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : في أحكام بعض المكاسب ج 1 ص 585 س 41 .
( 8 ) الدروس الشرعية : في المناهي من المكاسب ج 3 ص 179 .
( 9 ) التنقيح الرائع : في البيع وآدابه ج 2 ص 40 .
( 10 ) جامع المقاصد : في أقسام المتاجر ج 4 ص 38 .
( 11 ) كمسالك الأفهام : في تلقّي الركبان من البيع ج 3 ص 189 .