شرح
أوقاف مصالح المسجد وإن كان مقدّراً وباعثاً على الأذان ، نعم لا يثاب فاعله
إلاّ مع تمحّض الإخلاص به كغيره من العبادات .
وهل يحرم أذان آخذ الاُجرة ؟ قال به القاضي ، وقد سمعت عبارته برمّتها آنفاً ( 1 ) .
ووجّهه في " المختلف ( 2 ) " بأنّ إيقاعه على هذا الوجه ليس بشرعي فيكون بدعة .
وفي " المسالك ( 3 ) " هذا متّجه لكن يشكل بأنّ النيّة غير معتبرة فيه ، والمحرّم هو أخذ
المال لا نفس الأذان فإنّه عبادة أو شعار . وفي " الكفاية ( 4 ) " إن كان غرضه منحصراً
في الاُجرة فالقول بالتحريم متّجه . وفي " التذكرة ( 5 ) ونهاية الإحكام ( 6 ) وجامع المقاصد ( 7 )
والمسالك ( 8 ) والمدارك ( 9 ) " أنّه لا يحرم الأذان ، ذكروا ذلك في مسألة حكاية الأذان
وذكره في " التذكرة " في مبحث الجمعة . وهو ظاهر كلّ من ( 10 ) جوّز حكايته ، فتأمّل .
وفي " نهاية الإحكام ( 11 ) والذكرى ( 12 ) وكشف الالتباس ( 13 ) وجامع المقاصد ( 14 )
هامش
( 1 ) تقدّم في ص 312 و 314 .
( 2 ) مختلف الشيعة : في وجوه الاكتساب ج 5 ص 18 .
( 3 ) مسالك الأفهام : فيما يكتسب به ج 3 ص 131 .
( 4 ) كفاية الأحكام : في التجارة ص 88 س 5 .
( 5 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة الجمعة وآدابها ج 4 ص 107 .
( 6 ) نهاية الإحكام : في الأذان والإقامة ج 1 ص 430 .
( 7 ) جامع المقاصد : في الأذان والإقامة ج 2 ص 192 .
( 8 ) مسالك الأفهام : في أحكام الأذان ج 1 ص 191 .
( 9 ) مدارك الأحكام : في الأذان والإقامة ج 3 ص 295 .
( 10 ) كالمحقّق في الشرائع : ج 1 ص 76 ، والطباطبائي في الرياض : ج 3 ص 345 ، والكاشاني
في المفاتيح : ج 1 ص 116 .
( 11 ) نهاية الإحكام : في الأذان والإقامة ج 1 ص 427 .
( 12 ) ذكرى الشيعة : في المؤذّن ج 3 ص 220 .
( 13 ) كشف الالتباس : في الأذان والإقامة ص 108 السطر الأخير ( مخطوط في مكتبة ملك
برقم 2733 ) .
( 14 ) جامع المقاصد : في الأذان والإقامة ج 2 ص 177 و 178 .