شرح
ولم يتطوّع بالإخراج عن جملة المغشوش من الجياد فالأكثر كما في " المسالك ( 1 ) "
على أنّه يلزم بالتصفية ، وقد ظنّ المولى الأردبيلي ( 2 ) الإجماع عليه لولا ما في
" المنتهى " كما ستسمع . وبه صرّح الشيخ في " المبسوط ( 3 ) " والمحقّق ( 4 ) والشهيدان ( 5 )
وأبو العبّاس ( 6 ) والصيمري ( 7 ) وغيرهم ( 8 ) .
واستشكل في " التحرير ( 9 ) " ولعلّه لما استوجهه في " التذكرة ( 10 ) والمنتهى ( 11 ) "
وحكي ذلك عن " المعتبر ( 12 ) " وقوّاه المحقّق الثاني ( 13 ) والمولى الأردبيلي ( 14 ) ،
واستحسنه صاحب " المدارك ( 15 ) " وغيره ( 16 ) من الاكتفاء بإخراج ما تيقّن اشتغال
الذمّة به وطرح المشكوك فيه عملا بأصالة البراءة ، وبأنّ الزيادة كالأصل ، فكما
تسقط الزكاة مع الشكّ في بلوغ الصافي النصاب فكذا تسقط مع الشكّ في بلوغ
الزيادة نصاباً ومعناه أنّه لو تيقّن وجود النصاب الأوّل مثلا وشكّ في الزائد وهو
هامش
( 1 ) مسالك الأفهام : في زكاة النقدين ج 1 ص 387 .
( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : في زكاة الأثمان ج 4 ص 100 .
( 3 ) المبسوط : في زكاة النقدين ج 1 ص 210 .
( 4 ) المعتبر : في زكاة النقدين ج 2 ص 525 .
( 5 ) الدروس الشرعية : ج 1 ص 236 ، والمسالك : ج 1 ص 387 .
( 6 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في زكاة المال ص 123 .
( 7 ) كشف الالتباس : في زكاة المال ص 202 س 20 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 8 ) كما في مدارك الأحكام : في زكاة النقدين ج 5 ص 124 .
( 9 ) تحرير الأحكام : في زكاة النقدين ج 1 ص 372 .
( 10 ) تذكرة الفقهاء : في زكاة النقدين ج 5 ص 127 .
( 11 ) منتهى المطلب : في زكاة النقدين ج 1 ص 494 س 21 .
( 12 ) حكاه عنه السيّد في المدارك : ج 5 ص 124 .
( 13 ) حاشية الإرشاد : في زكاة النقدين ص 47 س 12 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 79 ) .
( 14 ) مجمع الفائدة والبرهان : في زكاة الأثمان ج 4 ص 100 .
( 15 ) مدارك الأحكام : في زكاة النقدين ج 5 ص 124 .
( 16 ) كما في الذخيرة : في الزكاة ص 441 س 8 .