شرح
الحقيقة ، مضافاً إلى اعترافه بعدم القائل بعدم الوجوب في ذلك ، ونسبته إلى
الأصحاب في " المصابيح ( 1 ) " وغيرها ( 2 ) .
[ المسألة الثانية ] ( 3 ) وقد صرّح المصنّف ( 4 ) في جملة من كتبه والمحقّق في
" المعتبر ( 5 ) " والشهيدان ( 6 ) وأبو العبّاس ( 7 ) والصيمري ( 8 ) وصاحب " المدارك ( 9 ) "
والمولى الأردبيلي ( 10 ) وغيرهم ( 11 ) أنّه لو شكّ في بلوغ النصاب لا يلزمه التصفية مع
الشكّ في النصاب وهو قضيّة كلام الباقين ، بل في " المسالك ( 12 ) " أنّه لا قائل
بوجوب التصفية مع الشكّ في النصاب . وفي " المفاتيح " لا شيء في المغشوشة ما
لم يعلم أنّ الصافي منها نصاب ، كذا قيل ، والأحوط استعلامه ( 13 ) بالسبك أو الماء أو
نحوهما ، وستعلم كيفيّة الاستعلام بالماء .
قلت : قد قالوا ( 14 ) : إنّ الوجه في ذلك أنّ وجوبها مشروط ببلوغ النصاب
هامش
( 1 ) مصابيح الظلام : الزكاة ص 43 س 9 ( مخطوط في مكتبة مؤسّسة الوحيد البهبهاني ) .
( 2 ) كالحدائق الناضرة : الزكاة ج 12 ص 92 .
( 3 ) ما بين المعقوفتين هنا وما سيأتي إضافةٌ منّا لعدم ذكر الشارح ( رحمه الله ) لباقي المسائل عنواناً .
( 4 ) كتذكرة الفقهاء : ج 5 ص 127 ، والمنتهى : ج 1 ص 494 س 22 ، والتحرير : ج 1 ص 372 ،
والإرشاد : ج 1 ص 282 ، والنهاية : ج 2 ص 343 ، والتلخيص ( سلسلة الينابيع الفقهية :
ج 29 ) ص 241 .
( 5 ) المعتبر : في زكاة النقدين ج 2 ص 525 .
( 6 ) الدروس : ج 1 ص 236 ، المسالك : ج 1 ص 386 .
( 7 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في زكاة المال ص 123 .
( 8 ) كشف الالتباس : في زكاة النقدين ص 202 س 19 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 9 ) مدارك الأحكام : في زكاة النقدين ج 5 ص 122 .
( 10 ) مجمع الفائدة والبرهان : في زكاة الأثمان ج 4 ص 99 .
( 11 ) كما في الحدائق الناضرة : في زكاة النقدين ج 12 ص 93 .
( 12 ) مسالك الأفهام : في زكاة النقدين ج 1 ص 387 .
( 13 ) مفاتيح الشرائع : في نصاب النقدين ج 1 ص 198 .
( 14 ) كما في التذكرة : ج 5 ص 127 ، والمعتبر : ج 2 ص 525 ، والذخيرة : ص 441 س 5 .