شرح
الإسكافي والديلمي والمحقّق والشيخ في أحد قوليه كما في « المفاتيح ( 1 ) » . وفي
« الذكرى » في آخر مباحث القراءة أنّ عمل الأصحاب غالباً على الوجوب ( 2 ) .
وهو المشهور كما في « المختلف ( 3 ) والذكرى ( 4 ) والمقاصد العلية ( 5 ) ومجمع البرهان ( 6 )
وكشف اللثام ( 7 ) والحدائق ( 8 ) » ومذهب الأكثر كما في « المنتهى ( 9 ) ومجمع البرهان ( 10 ) »
أيضاً و « البحار ( 11 ) » والأشهر كما في « التذكرة ( 12 ) وجامع المقاصد ( 13 ) والروض ( 14 )
والروضة ( 15 ) » .
ونقله في « المختلف ( 16 ) » عن الحسن والتقي والقاضي وتبعه على ذلك
جماعة ( 17 ) . ويأتي ما في « كشف الرموز والتخليص » من أنّ الحسن مخالف
والعبارة المنقولة عنه في « المتمسّك » ظاهرة في الخلاف كما يأتي . وفي
هامش
( 1 ) مفاتيح الشرائع : في القراءة ج 1 ص 131 .
( 2 ) ذكرى الشيعة : في القراءة ج 3 ص 361 .
( 3 ) مختلف الشيعة : في القراءة ج 2 ص 142 .
( 4 ) ذكرى الشيعة : في القراءة ج 3 ص 300 .
( 5 ) المقاصد العلية : في القراءة ص 244 .
( 6 ) مجمع الفائدة والبرهان : في القراءة ج 2 ص 205 .
( 7 ) كشف اللثام : في القراءة ج 4 ص 6 .
( 8 ) الحدائق الناضرة : في القراءة ج 8 ص 115 .
( 9 ) منتهى المطلب : في القراءة ج 1 ص 271 س 35 .
( 10 ) مجمع الفائدة والبرهان : في القراءة ج 2 ص 201 .
( 11 ) بحار الأنوار : في القراءة ج 85 ص 12 .
( 12 ) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج 3 ص 130 .
( 13 ) جامع المقاصد : في القراءة ج 2 ص 242 - 243 .
( 14 ) روض الجنان : في القراءة ص 260 س 29 .
( 15 ) الروضة البهية : في القراءة ج 1 ص 594 .
( 16 ) مختلف الشيعة : في القراءة ج 2 ص 142 .
( 17 ) منهم الفاضل الهندي في كشف اللثام : في القراءة ج 4 ص 6 ، والسيّد في مدارك الأحكام :
في القراءة ج 3 ص 347 ، والبحراني في الحدائق الناضرة : في القراءة ج 8 ص 115 .