بل واجبة تبطل الصلاة بتركها عمداً ،
شرح
في « الوسيلة ( 1 ) » لذلك ذكروا إنّما عدّ الاستقبال فيها ركناً ، بل لا أجد في المسألة
مخالفاً إلاّ ما نقله الشيخ في « المبسوط ( 2 ) » عن بعض أصحابنا من أنّها ركن تبطل
الصلاة بتركها سهواً ، نعم قد يلوح من « كشف اللثام ( 3 ) والحدائق ( 4 ) » الميل إليه .قوله قدّس الله تعالى روحه : ( بل واجبة ) بإجماع المسلمين
إلاّ الحسن بن صالح بن حي كما في « الذكرى ( 5 ) » وكذا « المدارك ( 6 ) » وبالإجماع
كما في « الخلاف ( 7 ) والمعتبر ( 8 ) والتذكرة ( 9 ) وإرشاد الجعفرية ( 10 ) » ولا نعلم فيه
خلافاً بين العلماء كافّة إلاّ من الحسن بن صالح كما في « المنتهى ( 11 ) »
ولا خلاف فيه كما في « التنقيح ( 12 ) والبحار ( 13 ) » . وفي « الخلاف ( 14 ) والمعتبر ( 15 )
هامش
( 1 ) الموجود في الوسيلة المطبوع جديداً هو التصريح بركنية الاستقبال في أصل الصلاة
مختاراً ، ثمّ التصريح بعدم ركنية القراءة ، ولعلّه ( رحمه الله ) ظفر على نسخة حاوية على المنقول عنه
في الشرح ، راجع الوسيلة : في الصلاة ص 93 .
( 2 ) المبسوط : في القراءة ج 1 ص 105 .
( 3 ) كشف اللثام : في القراءة ج 4 ص 5 .
( 4 ) الحدائق الناضرة : في القراءة ج 8 ص 93 .
( 5 ) ذكرى الشيعة : في القراءة ج 3 ص 299 .
( 6 ) مدارك الأحكام : في القراءة ج 3 ص 335 .
( 7 ) الخلاف : في القراءة ج 1 ص 327 مسألة 81 .
( 8 ) المعتبر : في القراءة ج 2 ص 164 .
( 9 ) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج 3 ص 128 .
( 10 ) المطالب المظفّرية : في القراءة ص 94 س 13 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 11 ) منتهى المطلب : في القراءة ج 1 ص 270 س 30 .
( 12 ) التنقيح الرائع : في القراءة ج 1 ص 197 .
( 13 ) بحار الأنوار : في القراءة ج 85 ص 11 .
( 14 ) الخلاف : في القراءة ج 1 ص 327 مسألة 80 .
( 15 ) المعتبر : في القراءة ج 2 ص 164 .