شرح
ومجمع البرهان ( 1 ) » نسبته إلى المتأخّرين . وفي « المدارك ( 2 ) والحدائق ( 3 ) » انّ أكثر
القائلين بوجوب التسليم قائلون بتعيّن الخروج « بالسلام عليكم » . وفي « البحار ( 4 ) »
انّه أشهر والأخبار في « السلام علينا » الأكثر . وفي « الدروس ( 5 ) » صورته « السلام
عليكم » وعليه الموجبون . وقال أيضاً : أكثر القدماء على الخروج « بالسلام علينا
وعلى عباد الله الصالحين » وعليه معظم الروايات ، مع فتواهم بندبها . وقال : إنّه
لا بأس بالتخيير بين الصيغتين ، انتهى . وقد سمعت ما في « البشرى » .
وفي « جامع المقاصد ( 6 ) » انّ تعيين الخروج « بالسلام عليكم » ظاهر السيّد
والتقي . وهو خيرة « فوائد الشرائع ( 7 ) وتعليق النافع ( 8 ) والمقاصد العلية ( 9 ) » . وفي
« الجعفرية ( 10 ) وشرحها ( 11 ) » انّه أولى . وفي « الروضة ( 12 ) » انّ الأقوى الاجتزاء في
الخروج بكلّ واحد من الصيغتين والمشهور في الأخبار تقديم « السلام علينا » مع
التسليم المستحبّ إلاّ أنّه ليس احتياطاً كما ذكره في الذكرى ، لحكمه بخلافه فضلا
عن غيره ، انتهى . وبقيّة أقوال الفقهاء تعرف ممّا سبق كما عرفت حقيقة الحال
في المسألة .
هامش
( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : في التسليم ج 2 ص 287 .
( 2 ) مدارك الأحكام : في التسليم ج 3 ص 434 .
( 3 ) الحدائق الناضرة : في التسليم ج 8 ص 486 .
( 4 ) بحار الأنوار : باب التسليم وآدابه وأحكامه ج 85 ص 302 .
( 5 ) الدروس الشرعية : في التسليم ج 1 ص 183 .
( 6 ) جامع المقاصد : في التسليم ج 2 ص 326 .
( 7 ) فوائد الشرائع : في التسليم ص 42 س 18 . ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 6584 ) .
( 8 ) تعليق النافع : في التسليم ص 238 س 4 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 4079 ) .
( 9 ) المقاصد العلية : في التسليم ص 281 .
( 10 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي ) : في التسليم ص 112 - 113 .
( 11 ) المطالب المظفّرية : في التسليم ص 110 س 4 . ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
2776 ) والشرح الآخر لا يوجد لدينا .
( 12 ) الروضة البهية : في التسليم ج 1 ص 626 .