والتوجّه بستّ تكبيرات غير تكبيرة الإحرام ،
شرح
يديك بالتكبير إلى نحرك » . ومن العجيب ما في « الحدائق ( 1 ) » من أنّه لم يجد في
الأخبار لفظ النحر .
وأمّا الخبر الّذي رواه في « الذكرى ( 2 ) » عن ابن أبي عقيل وذكره في « المعتبر ( 3 )
والمنتهى ( 4 ) » فقد قال في « البحار ( 5 ) » روى هذه الرواية مخالفونا في كتبهم ، فبعضهم
روى أذان خيل وبعضهم أذناب خيل ، قال في النهاية مالي أراكم رافعي أيديكم
في الصلاة كأنها أذناب خيل شمس هي جمع شموس وهي النفور من الدواب . قال
في « البحار ( 6 ) » والعامّة حملوها على رفع الأيدي في التكبير ، لعدم قولهم بشرعيّة
القنوت في أكثر الصلوات . وتبعهم الأصحاب فاستدلّوا بها على كراهة تجاوز
اليدين عن الرأس في التكبير ، ولعلّ الرفع للقنوت منها أظهر ويحتمل التعميم
والأحوط الترك فيهما معاً ، انتهى . قلت : ينبغي له أن يخصّ ذلك بالفريضة كما في
خبر أبي بصير ( 7 ) وغيره ( 8 ) .[ في استحباب التوجّه بستّ تكبيرات ]
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( والتوجّه بستّ تكبيرات غير
تكبيرة الإحرام ) إجماعا كما في « الانتصار ( 9 ) والخلاف ( 10 ) » ولا خلاف فيه
هامش
( 1 ) الحدائق الناضرة : في تكبيرة الإحرام ج 8 ص 47 .
( 2 ) ذكرى الشيعة : في تكبيرة الإحرام ج 3 ص 260 .
( 3 ) المعتبر : في التكبير ج 2 ص 157 .
( 4 ) منتهى المطلب : في تكبيرة الإحرام ج 1 ص 269 س 29 .
( 5 ) بحار الأنوار : في تكبيرة الإحرام ج 84 ص 373 - 374 .
( 6 ) بحار الأنوار : في تكبيرة الإحرام ج 84 ص 373 - 374 .
( 7 ) وسائل الشيعة : ب 9 من أبواب تكبيرة الإحرام ح 5 ج 4 ص 725 .
( 8 ) فقه الإمام الرضا ( عليه السلام ) : ب 7 في الصلاة المفروضة ص 101 .
( 9 ) الانتصار : كتاب الصلاة ص 139 مسألة 37 .
( 10 ) الخلاف : كتاب الصلاة ج 1 ص 324 مسألة 75 .