شرح
وفي « المنتهى ( 1 ) وجامع المقاصد ( 2 ) وإرشاد الجعفرية ( 3 ) والميسية والروض ( 4 )
والمسالك ( 5 ) والفوائد الملية ( 6 ) والمدارك ( 7 ) » انّ الإرغام بالأنف وضعه على الرغام
بالفتح وهو التراب ، وفي « الميسية والروض ( 8 ) والمسالك ( 9 ) » انّ المراد به هنا
السجود عليه ووضعه على ما يصحّ السجود عليه .
وفي « النفلية ( 10 ) » عدّ الإرغام مستحبّاً والسجود على الأنف مستحبّاً آخر .
وهو خيرة الأُستاذ أدام الله تعالى حراسته في « حاشية المدارك ( 11 ) » وقال : إنّ
الأخير يتأدّى بالأوّل .
وفي « الفوائد الملية ( 12 ) » أنّ السنّة تتأدّى بوضعه على ما يصحّ السجود عليه
وإن كان التراب أفضل . وقال : السجود على الأنف أعمّ وأنّه يجوز انفكاك إحدى
السُنّتين عن الأُخرى . وفي خبر علي ( عليه السلام ) ما يدلّ على هذا العامّ ، انتهى .
وفي « كتاب الأربعين » للبهائي : الظاهر أنّ السجود على الأنف سنّة مغايرة
للإرغام وربما قيل : الإرغام يتحقّق بملاصقة الأنف الأرض وإن لم يكن معه
اعتماد ، ولهذا فسّره بعض علمائنا بمماسّة الأرض التراب ، فبينهما عموم من وجه ،
وفي كلام شيخنا الشهيد ما يعطي أنّ الإرغام والسجود على الأنف شئ واحد ،
هامش
( 1 ) منتهى المطلب : الصلاة في السجود ج 1 ص 289 س 9 .
( 2 ) جامع المقاصد : في السجود ج 2 ص 306 .
( 3 ) المطالب المظفّرية : ص 107 س 6 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 2776 ) .
( 4 ) روض الجنان : في السجود ص 277 س 7 .
( 5 ) مسالك الأفهام : في السجود ج 1 ص 220 .
( 6 ) الفوائد الملية : في السجود ص 212 .
( 7 ) مدارك الأحكام : في السجود ج 3 ص 411 .
( 8 ) روض الجنان : في السجود ص 277 س 7 .
( 9 ) مسالك الأفهام : في السجود ج 1 ص 220 .
( 10 ) النفلية : في السجود ص 120 و 121 .
( 11 ) حاشية المدارك : ص 112 السطر الأوّل ( مخطوط في المكتبة الرضوية برقم 14799 ) .
( 12 ) الفوائد الملية : في السجود ص 213 .