شرح
وليعلم أنه قد يظهر من « السرائر ( 1 ) والنفلية ( 2 ) » أنه لا يجب على المرأة أن
تنحني انحناء الرجل ، بل القدر الذي تصل معه يداها إلى فخذيها فوق ركبتيها ،
واحتمل ذلك في « الفوائد الملية ( 3 ) » ويأتي في المستحبّات نقل عبارتيهما .
وليعلم أنه قد صرّح أكثر علمائنا بأنه لا يجب هذا الوضع . وفي « الذكرى ( 4 ) »
الإجماع عليه ، ونفى الخلاف فيه جماعة ( 5 ) .
وفي « نهاية الإحكام ( 6 ) والتذكرة ( 7 ) والذكرى ( 8 ) والدروس ( 9 ) والبيان ( 10 ) والموجز
الحاوي ( 11 ) وكشف الالتباس ( 12 ) والجعفرية ( 13 ) وشرحيها ( 14 ) » أنه لا بدّ أن لا ينوي
بالانحناء غير الركوع ، فلو قرأ آية سجدة فهوى ليسجد أو أراد قتل حيّة أو نحو
ذلك فلمّا بلغ حدّ الراكع بدا له أن يجعله ركوعاً لم يجزء بل يجب أن ينتصب ثمّ
يركع ، لأنّ الركوع الانحناء ولم يقصده ، وإنّما يتميّز الانحناء للركوع منه عن غيره
بالنيّة ، بل في « نهاية الإحكام » أنه لا فرق في ذلك بين العامد والساهي على
هامش
( 1 ) السرائر : في الركوع ج 1 ص 225 .
( 2 ) النفلية : في الركوع ص 119 .
( 3 ) الفوائد الملية : في الركوع ص 204 .
( 4 ) ذكرى الشيعة : في الركوع ج 3 ص 365 .
( 5 ) منهم العلاّمة في المنتهى : في الركوع ج 1 ص 285 س 10 ، والمحقّق السبزواري في
الذخيرة : ص 282 س 3 ، والبحراني في الحدائق : ج 8 ص 240 .
( 6 ) نهاية الإحكام : في الركوع ج 1 ص 481 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : في الركوع ج 3 ص 168 .
( 8 ) ذكرى الشيعة : في الركوع ج 3 ص 365 .
( 9 ) الدروس الشرعية : في الركوع ج 1 ص 177 درس 42 .
( 10 ) البيان : في الركوع ص 87 .
( 11 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : ص 79 .
( 12 ) كشف الالتباس : في الركوع ص 124 س 10 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 13 ) الرسائل الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي : ج 1 ) في الركوع ص 110 .
( 14 ) المطالب المظفّرية : في الركوع ص 102 س 21 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم
2776 ) .