شرح
والتذكرة ( 1 ) وجامع المقاصد ( 2 ) » ومعناها السكون بحيث تستقرّ أعضاؤه في هيئة
الركوع وينفصل هويه عن ارتفاعه منه عند علمائنا أجمع كما في « التذكرة ( 3 ) » وكذا
« المنتهى ( 4 ) » ولعلّ هذا المعنى داخل تحت الإجماع . وهو عين قول الأكثر ( 5 ) إنّها
الكون حتّى يرجع كلّ عضو إلى مستقرّه وإن قلّ .
وفي « الخلاف ( 6 ) » الإجماع على ركنيّتها كما عرفت . وكلام الكاتب المنقول
في « الذكرى ( 7 ) والبحار ( 8 ) » كالصريح في أنّها ركن . وفي « البحار ( 9 ) » انّ المشهور أنّها
ليست بركن . قلت : وبذلك صرّح في « المعتبر ( 10 ) والتذكرة ( 11 ) والمنتهى ( 12 ) والذكرى ( 13 )
والبيان ( 14 ) » وغيرها ( 15 ) . وفي « الدروس ( 16 ) » في ركنيّتها قولان . وهذا يشعر بالتردّد .
وقال في « الذكرى ( 17 ) » كأنّ الشيخ يقصر الركن فيها على استقرار الأعضاء
وسكونها ، والخبر دالّ عليه ، ولأنّ مسمّى الركوع لا يتحقّق يقيناً إلاّ به ، أمّا الزيادة
التي تساوي الذكر فلا إشكال في عدم ركنيّتها ، انتهى .
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : في الركوع ج 3 ص 166 .
( 2 ) جامع المقاصد : في الركوع ج 2 ص 284 .
( 3 ) تذكرة الفقهاء : في الركوع ج 3 ص 166 .
( 4 ) منتهى المطلب : في الركوع ج 1 ص 282 س 6 .
( 5 ) كما في جامع المقاصد : ج 2 ص 284 ، وكشف اللثام : ج 4 ص 71 ، ورياض المسائل : ج 3
ص 429 .
( 6 ) الخلاف : في الركوع ج 1 ص 348 مسألة 98 .
( 7 ) ذكرى الشيعة : في الركوع ج 3 ص 384 .
( 8 ) بحار الأنوار : في الركوع ج 85 ص 105 و 101 .
( 9 ) بحار الأنوار : في الركوع ج 85 ص 105 و 101 .
( 10 ) المعتبر : في الركوع ج 2 ص 194 .
( 11 ) تذكرة الفقهاء : في الركوع ج 3 ص 167 .
( 12 ) منتهى المطلب : في الركوع ج 1 ص 282 س 15 .
( 13 ) ذكرى الشيعة : في الركوع ج 3 ص 367 .
( 14 ) البيان : الصلاة في الركوع ص 86 .
( 15 ) جامع المقاصد : في الركوع ج 2 ص 284 .
( 16 ) الدروس الشرعية : في الركوع ج 1 ص 177 .
( 17 ) ذكرى الشيعة : في الركوع ج 3 ص 367 .