إذا أصبح والفجر والإحرام والطواف ، وفي ثوانيها بالتوحيد ،
شرح
إذا أصبح ) بها ونافلة ( الفجر والإحرام وأوّل ركعتي الطواف و )يستحبّ ( في ثوانيها ) القراءة ( بالتوحيد ) صرّح بذلك في « المبسوط ( 1 )
والنهاية ( 2 ) والمصباح ( 3 ) والنزهة ( 4 ) والتحرير ( 5 ) ونهاية الإحكام ( 6 ) والبيان ( 7 ) » وغيرها ( 8 )
وهو ظاهر « الشرائع ( 9 ) » . وفي « جامع المقاصد ( 10 ) » انّه المشهور والعمل به أولى ،
وقال : إنّه لا دلالة في رواية معاذ على ما ذكروا . قلت : والرواية هكذا : « لا تدع أن
تقرأ قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون في سبعة مواطن : في الركعتين قبل الفجر
وركعتي الزوال ( 11 ) . . . الحديث » من دون ذكر الأوّل . ولعلّه لذلك ذكر بعض
المتأخّرين ( 12 ) الحكم بلفظ الرواية والشهيد في « الذكرى ( 13 ) » استحبّ العمل بها
ونقل كلام الشيخ وذكر أشياء ثمّ قال : وروي استحباب تقديم التوحيد على الجحد
في المواضع السبعة . وفي « الدروس ( 14 ) » من السنن قراءة التوحيد والجحد في سنة
الفجر وركعتي الزوال وأُوليي سنّة المغرب وأُوليي صلاة الليل وركعتي الإحرام
هامش
( 1 ) المبسوط : في القراءة ج 1 ص 108 .
( 2 ) النهاية : في القراءة ص 79 .
( 3 ) مصباح المتهجّد : ص 33 و 87 و 157 .
( 4 ) نزهة الناظر : في مواضع استحباب قراءة سورة الجحد ص 32 .
( 5 ) تحرير الأحكام : في القراءة ج 1 ص 39 س 16 .
( 6 ) نهاية الإحكام : في القراءة ج 1 ص 478 .
( 7 ) البيان : في القراءة ص 84 .
( 8 ) كمفاتيح الشرائع : في مستحبّات القراءة ج 1 ص 137 .
( 9 ) شرائع الإسلام : في القراءة ج 1 ص 83 .
( 10 ) جامع المقاصد : في القراءة ج 2 ص 276 .
( 11 ) وسائل الشيعة : ب 15 من أبواب القراءة في الصلاة ح 1 ج 4 ص 751 .
( 12 ) منهم العلاّمة في المنتهى : في القراءة ج 1 ص 279 س 28 .
( 13 ) ذكرى الشيعة : في القراءة ج 3 ص 337 و 338 .
( 14 ) الدروس الشرعية : في سنن القراءة ج 1 ص 175 .