ولو خالف ترتيب الآيات ناسياً استأنف القراءة إن لم يركع ،
فإن ذكر بعده لم يلتفت .
شرح
والبيان ( 1 ) والألفية ( 2 ) وشروحها الأربعة ( 3 ) والجعفرية ( 4 ) وشرحيها ( 5 ) » من مبطلات
الصلاة زيادة الواجب عمداً ، فعلا كان أم غيره لكن قيّده المحقّق الثاني في « شرح
الألفية » والشهيد الثاني بغير الكيفية ، لأنّ زيادة الطمأنينة غير مبطلة ما لم يخرج به
عن كونه مصلّياً . وفي « نهاية الإحكام ( 6 ) والتذكرة ( 7 ) » أنّ زيادة الواجب مبطلة ، ولم
يستثن من هذه الكلّية إلاّ كراهية القران بين السورتين عند من كرهه وقد تقدّم
آنفاً . وفي « التذكرة ( 8 ) ونهاية الإحكام ( 9 ) والذكرى ( 10 ) » أنّ تكرير الآية من الحمد
أو السورة لا يبطل .[ لو خالف ترتيب الآيات ناسياً ]
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( ولو خالف ترتيب الآيات ناسياً
استأنف القراءة إن لم يركع ، فإن ذكر بعده لم يلتفت ) كما صرّح بذلك
هامش
( 1 ) البيان : في المبطلات ص 99 .
( 2 ) الألفية : في المنافيات ص 67 .
( 3 ) المقاصد العلية : في المنافيات ص 314 ، شرح الألفية ( رسائل المحقّق الكركي ) : في
المنافيات ج 3 ص 305 ، والشرحان الآخران لا يوجد لدينا .
( 4 ) الرسالة الجعفرية ( رسائل المحقّق الكركي ) : في المنافيات ج 1 ص 115 .
( 5 ) المطالب المظفّرية : كتاب الصلاة في المنافيات ص 118 س 13 ( مخطوط في مكتبة
المرعشي برقم 2776 ) . والشرح الآخر لا يوجد لدينا .
( 6 ) نهاية الإحكام : في الخلل الواقع في الصلاة ج 1 ص 527 .
( 7 ) تذكرة الفقهاء : في أحكام السهو ج 3 ص 303 .
( 8 ) تذكرة الفقهاء : في القراءة ج 3 ص 142 .
( 9 ) نهاية الإحكام : في القراءة ج 1 ص 463 .
( 10 ) ذكرى الشيعة : في القراءة ج 3 ص 312 .