أو قال « آمين » آخر الحمد لغير تقيّة بطلت صلاته .
شرح
وفي « مجمع البرهان ( 1 ) » أحاله على العرف ، قال : وقيل هو جوهر الصوت .
وفي « المفاتيح ( 2 ) والكفاية ( 3 ) » المرجع إلى العرف . وفي « البحار ( 4 ) » يرد على الضابط
الذي ذكروه أنّه مع إسماع نفسه يسمع القريب أيضاً غالباً ، وضبط هذا الحدّ بينهما
في غاية الإشكال إن أمكن ذلك ، ولذا قال بعض الجهر ظهور جوهر الصوت
والإخفات همسه ، وبعضٌ أحاله على العرف ، انتهى . وفي « الذكرى ( 5 ) » في بحث
الجهر بالبسملة احتمال أنّ الإخفات جزء من الجهر ، انتهى . وقد قال الله سبحانه
وتعالى : ( فانطلقوا وهم يتخافتون ( 6 ) ) والجمع بين كلام الأصحاب ممكن كما أُشير
إليه في « جامع المقاصد ( 7 ) » فتدبّر .[ في قول آمين بعد الحمد ]
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( أو قال « آمين » آخر الحمد لغير
تقية ) فإنّها إذا قالها كذلك تبطل صلاته إجماعاً كما في « الانتصار ( 8 ) والخلاف ( 9 )
ونهاية الإحكام ( 10 ) والتحرير ( 11 ) » بل في الأخير و « الخلاف ( 12 ) » قول « آمين » حرام
هامش
( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : في القراءة ج 2 ص 226 .
( 2 ) مفاتيح الشرائع : في الموارد التي يجب فيها الجهر والإخفات ج 1 ص 134 .
( 3 ) كفاية الأحكام : في القراءة ص 18 س 37 .
( 4 ) بحار الأنوار : في الجهر والإخفات ج 85 ص 71 .
( 5 ) ذكرى الشيعة : في القراءة ج 3 ص 334 .
( 6 ) القلم : 23 .
( 7 ) جامع المقاصد : في القراءة ج 2 ص 260 .
( 8 ) الانتصار : في القراءة ص 144 مسألة 41 .
( 9 ) الخلاف : كتاب الصلاة ج 1 ص 334 مسألة 84 .
( 10 ) نهاية الأحكام : في القراءة ج 1 ص 465 .
( 11 ) تحرير الأحكام : في القراءة ج 1 ص 39 س 26 .
( 12 ) الخلاف : كتاب الصلاة ج 1 ص 332 مسألة 84 .