شرح
والمعترض على الجميع مستظهر ، لأن أقواها صحيح زرارة ودلالته ضعيفة
ونمنع الاشتراط بالقبلة بل بظنها .
وذهب السيد في " جمله ( 1 ) وناصرياته ( 2 ) " والعجلي ( 3 ) والمحقق ( 4 )
واليوسفي في كشفه ( 5 ) والمصنف في " التذكرة ( 6 ) والمختلف ( 7 ) والمنتهى ( 8 ) " والشهيد
في " الدروس ( 9 ) والبيان ( 10 ) والذكرى ( 11 ) " وأبو العباس في " الموجز ( 12 ) " والصيمري في
" شرحه ( 13 ) ونهاية المرام ( 14 ) " والفاضل الميسي والشهيد
الثاني في كتبه ( 15 ) وولده ( 16 ) وسبطه ( 17 ) وتلميذهما ( 18 ) والكاشاني ( 19 )
هامش
( 1 ) جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى ) : المجموعة الثالثة في مقدمات الصلاة ج 3
ص 29 .
( 2 ) الناصريات : في القبلة ص 202 المسألة 80 .
( 3 ) السرائر : في القبلة ج 1 ص 205 .
( 4 ) المعتبر : في القبلة ج 2 ص 73 .
( 5 ) كشف الرموز : في القبلة ج 1 ص 135 .
( 6 ) تذكرة الفقهاء : في القبلة ج 3 ص 154 .
( 7 ) مختلف الشيعة : في القبلة ج 2 ص 69 .
( 8 ) منتهى المطلب : في القبلة ج 4 ص 195 .
( 9 ) الدروس الشرعية : في القبلة درس 35 ج 1 ص 160 .
( 10 ) البيان : في القبلة ص 56 .
( 11 ) ذكرى الشيعة : في القبلة ج 3 ص 180 .
( 12 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في القبلة ص 67 .
( 13 ) كشف الالتباس : في القبلة ص 91 س 10 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 14 ) الظاهر أن نهاية المرام اشتباه وتصحيف ، والصحيح أنه غاية المرام فإن نهاية المرام للسيد
العاملي صاحب المدارك ، وليس فيه موضع لمثل هذا البحث ، ويدل عليه أنه في المقام بصدد
ذكر المؤلف وتأليفه معا ، وكيف كان فالمراد هو غاية المرام للصيمري صاحب شرح الموجز :
ص 12 س 9 - 10 .
( 15 ) الروضة البهية : في القبلة ج 1 ص 520 ، مسالك الأفهام : في القبلة ج 1 ص 161 ، روض
الجنان : كتاب الصلاة في الاستقبال ص 204 س 2 ، حاشية الإرشاد ( المطبوع بهامش غاية
المراد ) : كتاب الصلاة في الاستقبال ج 1 ص 120 ، فوائد القواعد : في القبلة ص 50 س 7
( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 4242 ) .
( 16 ) الاثنا عشرية : في القبلة ص 4 ( مخطوط في مكتبة المرعشي برقم 5112 ) .
( 17 ) مدارك الأحكام : في القبلة ج 3 ص 152 .
( 18 ) الظاهر أن المراد هو الشيخ نجيب الدين ولم نعثر له على تأليف .
( 19 ) مفاتيح الشرائع : في حكم من تبين خطأه في القبلة ج 1 ص 115 .