شرح
ودليل استثناء الماشي في الحضر بدون استقبال حتى في تكبيرة الإحرام
يأتي إن شاء الله تعالى .
ودليل من لم يشترط الاستقبال في التحريمة خبر الحسين بن المختار عن
أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : " سألته عن الرجل يصلي وهو يمشي تطوعا ؟ قال : نعم ( 1 ) "
وهذا الخبر ذكره في " المعتبر ( 2 ) والذكرى ( 3 ) وغاية المراد ( 4 ) وجامع المقاصد ( 5 ) " قال
في " المعتبر " : هذا الخبر رواه البزنطي عن حماد عن الحسين بن المختار عن
أبي عبد الله ( عليه السلام ) ثم قال في " المعتبر " : قال البزنطي : وسمعته أنا من الحسين بن
المختار . قلت : وهذا الخبر لم يذكره صاحب " الوافي " في الباب الذي عقده
في المقام . ووجه الدلالة أنه ( عليه السلام ) لم يستفصل . وربما استدل عليه بالأصل وعموم
الأخبار الأول . ويأتي تمام الكلام إن شاء الله تعالى .
وتنقيح البحث يتم برسم مسائل :
الأولى : أن صريح الصيمري ( 6 ) وظاهر المصنف في جملة من كتبه ( 7 ) وجماعة ( 8 )
أن قبلة الراكب رخصة طريقه ومقصده . وقد يظهر ذلك من " المبسوط والسرائر "
وقد تقدمت عبارة " المبسوط ( 9 ) " وتأتي عبارة " السرائر " وصريح الشهيد في
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : ب 16 من أبواب القبلة ح 6 ج 3 ص 245 .
( 2 ) المعتبر : في القبلة ج 2 ص 77 .
( 3 ) ذكرى الشيعة : : فيما يستقبل له ج 3 ص 193 .
( 4 ) غاية المراد : في الاستقبال ج 1 ص 120 .
( 5 ) جامع المقاصد : في القبلة ج 2 ص 60 .
( 6 ) كشف الالتباس : في القبلة ص 90 س 17 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 7 ) منها : تحرير الأحكام : في أحكام القبلة والاستقبال ج 1 ص 29 س 23 ، منتهى المطلب :
فيما يستقبل له ج 4 ص 190 ، تذكرة الفقهاء : فيما يستقبل له ج 3 ص 19 ، مختلف الشيعة :
في القبلة ج 2 ص 73 .
( 8 ) منهم : المحقق في شرائع الإسلام : في القبلة ج 1 ص 67 ، والآبي في كشف الرموز : في
القبلة ج 1 ص 133 ، وابن حمزة في الوسيلة : في بيان القبلة ص 86 .
( 9 ) تقدم سابقا في ص 329 .