إلا يوم الجمعة ،
شرح
ما في " المدارك ( 1 ) " من حمل أخبار النهي على التقية . وتوقف صاحب " المفاتيح ( 2 ) "
كما هو ظاهر صاحب " المجمع ( 3 ) " وصاحب " كشف اللثام ( 4 ) " استظهر الحرمة
وصرف إجماع " المختلف " عن ظاهره وكأنه لم يظفر بإجماع " كشف الرموز "
الناص على نفي التحريم وكلام المفيد ( 5 ) المنقول عن كتابه المسمى ب " افعل ولا
تفعل " وإن كان ظاهره الإنكار على خصوص ما أجمع عليه العامة من الوقتين إلا
أنه يجري هنا ، لأن أبا حنيفة ومالكا منعا من ابتداء النوافل وقضائها في هذا الوقت
لما رووه ( 6 ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) من أنه نهى عن الصلاة ودفن الموتى حين يقوم قائم
الظهيرة ، ولعل ذلك لأن الشيطان حينئذ يقارنها وإن كان لم يصرح به في هذا الخبر ،
وقد صرح به في خبر الحميري ( 7 ) من طرقنا .
قوله قدس الله تعالى روحه : * ( إلا يوم الجمعة ) * إجماعا كما في
" الخلاف ( 8 ) والغنية ( 9 ) " وظاهر " المنتهى ( 10 ) " حيث نسبه إلى علمائنا وكأنه لا خلاف
فيه كما في " مجمع البرهان ( 11 ) وكشف اللثام ( 12 ) " وهو مذهب أكثر أهل العلم
هامش
( 1 ) تقدم في ص 49 بهامش 42 و 43 .
( 2 ) تقدم في ص 50 بهامش 1 و 2 .
( 3 ) تقدم في ص 49 بهامش 42 و 43 .
( 4 ) تقدم في ص 50 بهامش 1 و 2 .
( 5 ) نقله عنه العاملي في مدارك الأحكام : كتاب الصلاة ج 3 ص 108 - 109 ، والظاهر أن في
النسبة اشتباه وذلك لأن كتاب " افعل ولا تفعل " حسب ما ذكره المترجمون لأبي جعفر
محمد بن علي بن النعمان المسمى بمؤمن الطاق من أصحاب الإمام الصادق ( عليه السلام ) لا للمفيد
الذي هو محمد بن محمد بن النعمان ، ولعل التوهم وقع من سقوط اسم علي أو إسقاطه ، فتدبر .
( 6 ) سنن ابن ماجة : ح 1519 ج 1 ص 486 ، وسنن الدارمي : ج 1 ص 333 .
( 7 ) لقد مر في الصفحة السابقة هامش 15 بأنه " الجعفري " وليس " الحميري " .
( 8 ) الخلاف : كتاب الصلاة مسألة 263 ج 1 ص 521 .
( 9 ) غنية النزوع : في أوقات الصلاة ص 72 .
( 10 ) منتهى المطلب : كتاب الصلاة في أحكام المواقيت ج 4 ص 156 .
( 11 ) مجمع الفائدة والبرهان : في أوقات الصلاة ج 2 ص 49 .
( 12 ) كشف اللثام : كتاب الصلاة ج 3 ص 91 .