الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ { 23 } هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ والأَرْضِ وهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ { 24 } ) * الآيات : 22 24 . قال الحسن : الغيب ما أخفاه العباد ، والشهادة ما أعلنوه ، ففي الوصف بها بيّن كونه عالماً بجميع المعلومات ، لأنّها لا تعدو هذين القسمين ( 1 ) . * ( هُوَ الرَّحْمَانُ ) * يعني المنعم على جميع خلقه * ( الرَّحِيمُ ) * بالمؤمنين ، ولا يوصف بالرحمن سوى الله تعالى ، فأمّا الرحيم فإنّه يوصف به غيره تعالى ( 2 ) .
* ( الْقُدُّوسُ ) * معناه المطهر فتطهر صفاته عن أن يدخل فيها صفة نقص ( 3 ) . * ( السَّلامُ ) * وهو الّذي يسلم عباده من ظلمه ( 4 ) . * ( الْمُؤْمِنُ ) * الّذي أمن العباد من ظلمه لهم ، إذ قال : * ( لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ) * ( 5 ) . * ( الْمُهَيْمِنُ ) * قال ابن عباس : معناه الأمين ، وقال قوم : معناه المؤمن ، إلاّ أنّه أشّدُّ مبالغة في الصفة ، لأنّه جاء على الأصل في المؤيمن ، فقلبت الهمزة هاءاً وفخّم اللفظ به لتفخيم المعنى ، وقال قتادة : معناه الشهيد ( 6 ) .