مباحث الأصول تقريرا لأبحاث السيد محمد باقر الصدر ( القسم الثاني ) — صفحة 482

2 - ما ورد في باب الجلود من أنّ الجلد الذكيّ يجوز الصلاة فيه ( 1 ) ، فإنّ جعل الذكاة بمعنى الذبح صفة للجلد لا معنى له إلَّا بالتأويل ، وبلحاظ أنّه جلد الحيوان الذكيّ ، وهو خلاف الظاهر ، فالمراد بالذكاة فيه هو الطيب والطهارة . 3 - ما ورد في ما لا تحلَّه الحياة ( 2 ) من الميتة ، كالصوف والبيض من أنّه ذكيّ ، فإنّ الذكاة بمعنى الذبح هنا لا معنى له حتى بملاحظة التأويل الَّذي عرفته في الطائفة السابقة ، إذ نفس الحيوان أيضا ليس مذكَّى حتى تطلق الذكاة على مثل الصوف والبيض بهذا اللحاظ . ولعلّ المتفاهم عرفا من الذكاة أيضا هو الطيب والطهارة لا نفس الذبح . نعم ، الذبح مصداق للتذكية وتحصيل للذكاة لا أنّه عين التذكية مفهوما ، والظاهر أنّ تفسير اللغويين للتذكية بالذبح من باب تفسير المفهوم بالمصداق ، لا من باب تفسير المفهوم بالمفهوم [ 1 ] والحاصل المستفاد ممّا عرفتها من الأخبار هو أنّ