المصحف بيده عازماً على أمر يقتضيه من عند الله ، ثم يقرأ فاتحة الكتاب ثلاثاً والاخلاص ثلاثاً وآية الكرسي ثلاثاً وعنده مفاتح الغيب ثلاثاً والقدر ثلاثاً والجحد ثلاثاً والمعوذتين ثلاثاً ثلاثاً ويتوجه بالقرآن قائلا اللهم إنّي أتوجه إليك بالقرآن العظيم من فاتحته إلى خاتمته ، وفيه اسمك الأكبر وكلماتك التامات يا سامع كل صوت ويا جامع كل فوت ويا باري النفوس بعد الموت يا من لا تغشاه الظلمات ولا تشتبه عليه الأصوات ، أسألك أن تخير لي بما أشكل عليّ به ، فإنك عالم بكل معلوم غير معلّم بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد الباقر وجعفر الصادق وموسى الكاظم وعلي الرضا ومحمد الجواد وعلي الهادي والحسن العسكري والخلف الحجة من آل محمد عليه وعليهم السلام .
ثم تفتح المصحف وتعد الجلالات التي في الصفحة اليمنى ، ثم تعد بقدرها أوراقاً ، ثم تعد بعددها أسطراً من الصفحة اليسرى ، ثم تنظر آخر سطر تجده كالوحي فيما تريد إن شاء الله تعالى » . ( 1 ) ولكن لا يخفى ضعف هاتين الروايتين بالارسال .
تحقيق في نصوص التفأُّل بالقرآن
وردت عدة نصوص في التفأُّل بالقرآن ، فدلّ بعضها على جوازه وبعضها على عدم جوازه . وينبغي قبل لخوض في البحث التنبيه على أنّ الأصح التفاُّل على وزن التفعُّل ، لا التفاؤل من باب التفاعل ; لأنّه بين اثنين ولا يناسب المقصود في المقام .
أما ما دلّ منها على جوازه :
فمنها ما رواه السيد بن طاووس في فتح الأبواب ، قال : « حدّثني بدر بن
هامش
( 1 ) المصدر : ص 244 - 245 .