فلا يتتبّعها .
الحكمة 104
( 2112 ) ( قوله : ) من كساه الحياء ثوبه ، لم ير النّاس عيبه . لان حياءه يخفى عيوبه عن أعين الناس ( 208 ر ) .
الحكمة 105
( 2113 ) قوله : العجب لغفلة الحسّاد عن سلامة الأجساد ، يعنى انّ صحة الأجساد وسلامتها من طريق أمن السّرب نعمة ليست وراءها نعمة .
والحسّاد يحسدون في ما هي دونها من الرتبة .
الحكمة 106
( 2114 ) قوله : من اتى غنيّا فتواضع لغناه ، فقد ذهب ثلثا دينه . قال امّا التّواضع لمكان الغنا فمعصية لا شكّ فيها ، لانّ الغنىّ انّما يستحقّ مدحا لغناه لا يبلغ حدّ التواضع . وامّا التقدير بالثّلثين ، فالأصل فيه انّ الدّين على ثلاثة اقسام : بالقلب واللَّسان والجوارح . والتّواضع يبنى على امرين : اعتقاد في القلب ونية ، وعمل بالجوارح ، فيستعمل فيه آلتان من آلات الايمان ، وهو القلب والجوارح ، فيذهب بها عن الآلتين ، ويبقى ثلثه ، وهو الاقرار باللسان ، وربما يعظَّمه بلسانه وافعاله ، ولم يعظَّمه بقلبه ، فصرف في تعظيمه ركنين من أركان الايمان .
( 2115 ) وقال قوم : تعظيم الغنّى بسبب ماله غايته حبّ الدنيا ، [ وهو ] رأس كل خطيئة . وهذا ينبئ عن حبّ الدّنيا وحبّ الجاه والحرمة . لان صاحب المال مهيب . وينبىء أيضا عن الغرور والغفلة . فحبّ الدنيا لا يلائم حبّ اللَّه ، والصدق والاخلاص والزهد والتّوكَّل والمحاسبة والمراقبة . وهذا الذي يزول عنه بسبب تعظيم الغنىّ ثلثا دينه . وقال قو ] م هذه استعارة ، والمراد بذلك ذهب أكثر دينه .
الحكمة 107
( 2116 ) قوله في صفة الجاهل : قد فعلت ، يعنى انّه هو الذي لا يضع الشئ موضعه .
الحكمة 108
( 2117 ) قوله : من عراق خنزير في يد مجذوم ، العرق العظم الذي اخذ عنه اللَّحم ، والجمع عراق بالضّمّ . قال أبن السّكيت : ولم يجئ شئ