عند الصباح يحمد القوم السّرى
وتنجلى عنهم غيابات الكرى
يضرب للرجل يحتمل المشقّة رجاء الراحة . وذكرت تفصيل ذلك في كتاب مجامع الأمثال من تصنيفى . وقد عبّر الشاعر عن معناه حيث قال :
كانّك لم تبعث من الدهر ليلة
إذا أنت أدركت الذي كنت تطلب
الخطبة 149
( 1276 ) قوله اظهر به الشرايع المجهولة ، اى اظهر بالنبىّ ، عليه السّلام ، ما لم يكن للعقل فيه مجال ، وكان مجهولا من طريق العقل . ( قوله : ) العذاب الوبيل ، يقال مرتع وبيل ، اى وخيم وعذاب وبيل إلى شديد .
( 1277 ) قوله : والمنجاة ابدا ، اى بالتقوى منجاة في الدنيا والآخرة .
( 1278 ) قوله : فاعرضوا عما يعجبكم فيها لقلَّة ما يصحبكم منها ، لا شكّ ان زينة الحياة الدنيا غدّارة خلَّابة ، ولكن لا يصحب الانسان منها الا ما قدّمه لنفسه ، يوم تجد كلّ نفس ما عملت من خير محضرا . والوجه الثاني انّ الدّنيا مزرعة الآخرة . ولا يصحب الانسان منها الا قليل ، وهو مأكوله وملبوسه .
ويجب ان يكون اشتغال الانسان بأسباب المعاد ، ولا يشتغل بأسباب المعاش ، الا لطلب أسباب المعاد . السبيل قصد ، اى بين الاسراف والتقتير . والقصد العدل .
الخطبة 150
قوله : الالفاظ الَّتى في كلام له لبعض أصحابه
( 1279 ) وقد سأله كيف دفعكم قومكم عن هذا المقام
( 1280 ) قوله : قلق الوضين ، الوضين الوضين للهودج بمنزلة البطان ( 133 ر ) للقتب ، والتصدير للرجل . والجمع وضن . قال أبو عبيدة : وضين بمعنى موضون ، مثل قتيل بمعنى مقتول . وفلان قلق الوضين ، إذا كان متردّدا غير متمكَّن .
( 1281 ) قوله : يا أخا بين أسد ، كان ذلك السائل من أقارب ليلى بنت مسعود بن خالد . وليلى كانت امرأة أمير المؤمنين ، ولها من أمير المؤمنين