( 583 ) قوله : البجر ، الامر العظيم والشرّ . قال الراجز : ارقى عليها وهى شئ بجر اى داهية . ويروى نكرا وهجرا وعرى ، اى عيبا .
ومعنى الكلام اى رايت في الابتداء القتال معهم بشرط موافقتكم ايّاى . فلما كلَّفتمونى الحكومة ، وقلتم لا نرضى الَّا بذلك : سكنت . ولا عجب ان يفعل العاقل في كل وقت ما يقتضيه الوقت . كما قال الشاعر :
البس لكلّ حالة لبوسها
امّا نعيمها وامّا بوسها
ولا أردت بكم ضرّا ، لانّ مرادي في الدّنيا ظفركم وفوزكم ، وفى الآخرة شهادتكم .
الخطبة 38
شرح الكلام الآخر
،
( 584 ) قوله : تقبّعته ، يقال تقبّع اى ردّد . ويقال تقبّع ، اى عجز عن الكلام .
( 585 ) قوله طاعتي سبقت بيعتي ، يعنى : طاعتي للَّه ولرسوله سبقت بيعتي .
وقال الامام الجليل الوبرىّ ، اى طاعتي للخلفآء الَّذين كانوا قبلي سبقت بيعتي ، وقيل طاعتي لرعيّتى بسبب حقوقهم وما يجب لهم علىّ سبقت بيعتي .
( 586 ) قوله وإذا الميثاق في عنقي لغيرى ،
قيل : اى ميثاق [ اللَّه ] ، حيث قال : * ( وإِذْ أَخَذَ الله مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ ) * .
وتقدّم ( 65 پ ) معنى الميثاق ،
وقيل : الميثاق العهد والامر ، يعنى صرت تحت امر غيرى ، قيل إذا [ . . . ] 1 .
الخطبة 39
شرح الخطبة الأخرى
،
( 587 ) قوله : الشّبهة ما يشبه الحقّ من وجه ، والباطل من وجه آخر .
( 588 ) قوله عليه السلام : امّا أولياء اللَّه فضياؤهم فيها اليقين ، لان العالم بالحقّ إذا وردت عليه شبهة يصرفه علمه بالحقّ عن حسن ظنّه بالشبهة ، فيقف عندها ، ولا يعتقد فيها الحقّ . فإن كان من أهل الجملة ، كفاه ذلك ان لم يعلم حلَّها ، وان كان من أهل التفصيل فانّه يهتدى إلى حلَّها عن قريب