مقاتلة أهل الشام . فاطَّلع الخوارح على رايه ، فأبوا عليه ، وكان ذلك ميلا منهم إلى الحكومة . ثم انّه لما حكم من رآه اهلا لذلك ، وهو عبد اللَّه بن عباس : اعتزل الخوارج ، وانكروا ذلك ، فكانوا مخالفين لعلي بن أبي طالب في كلى الامرين .
الخطبة 37
شرح الكلام الآخر .
( 579 ) قوله : فانا نذير لكم ان تصبحوا صرعى ، يعنى : باصباحكم . وان مع الفعل المستقبل في تقدير المصدر . اهضام جمع هضم . وفى المثل : اللَّيل واهضام الوادي 1 . الاهضام بطون الأودية ، وهى ما انخفض عنه ، واحدها هضم . الغائط المطمئنّ من الأرض .
( 580 ) على غير بيّنة من ربّكم ، اى على التقليد لا على التحقيق . قال صرفت رأيي إلى هويكم ، سمّى ما عنده رأيا ، لانّه صادر عن الدّين والعقل ، وما عندهم هوى ، لانّه نتيجة الجهل والشهوة .
( 581 ) طوّحت اى رمت بكم الدّار ( 65 ر ) وبعدت ، احتبلكم ، اى صادكم بالحبالة . اخفّاء الهام ، يقال في الكنايات خفيف الهامة إذا كان نزقا طيّاشا . وسفهاء الأحلام ، يعنى سفهاء [ العقول ] . والسّفه ضدّ الحلم . والعرب يضيف الشئ إلى ضدّه اثباتا للمضاف ونفيا للمضاف اليه . والسّفه القلَّة والحقارة . يقال تسفّهته اى استحقرته .
( 582 ) قوله لا ابا لكم ، يذكر في المدح والذم : امّا الذم ، فلا امّ لك معروفة ، يعنى : انّك لقيط ، لا يعرف لك أم ولا أب بهذين المعنيين . أو انّك من سفاح لا من نكاح . وقد يورد استدفاعا للمعاتبة ، كقولهم : قاتلك اللَّه .
واما في المدح ، فلا امّ لك ، يعنى : انّك منفرد في هذا الامر ، لا نظير لك ، كانّك لم تلدك امّ ، وهذا لا يكون .
ومن قبيل المدح لا امّ لك ينسبك ، ولا أب لك يورثك خزيا وعارا .
ويقال : لا أب لك ولا ابا لك ، اى لا أب يكفيك ولا كافى لك ، الا أنت .
ويقال أيضا : لا أباك .