ولا غرو ، فانّ قائلها استقى من منابع المصطفى ، عليه السّلام ، وجذب العلم بضبعه ، وشقّ الالهام عن بصره وسمعه ، وختمت آداب الدين في عراص طبعه ، بذكره ينشرح الصدور ، وفلك الفصاحة [ على ] قطب قلبه وخاطره يدور .
الخطبة 16
شرح الخطبة الأخرى
،
( 440 ) قوله : جائر عن قصد السّبيل ، الجور الميل ، ويقال : جار عن الطَّريق ، اى مال . البدعة الحدث في الدين بعد الكمال ، والجمع بدع . وبدّعه نسبه إلى البدعة ، وبدع جاء ببدعة . وقيل : البدعة مأخوذ من قول العرب : ابدعت الرّاحلة ، كلَّت . وسمّيت البدعة بدعة لكلالة مركب صاحبها عند المحاجّة والمباحثة .
( 441 ) قوله : حمّال خطايا غيره ، مأخوذ من قول النّبى ، صلَّى اللَّه عليه وآله : من سنّ سنّة [ سيّئة ] فله وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ، ومن قول العرب : إذا زلّ العالم ، زلَّت بزلَّته العالم . قمش اى جمع . عاد في اغطاش الفتنة ، ويروى : في اغباش الفتنة ، اى ظلم الفتنة . قال اللَّه ، تعالى : * ( وأَغْطَشَ لَيْلَها ) * . ويروى : عاد في اغباش الفتنة . المهادنة المصالحة ، والاسم منه الهدنة . وعقد الهدنة من قولهم هدن يهدن هدونا ، سكن . وفى الأمثال هدنة على دخن ، اى سكون على غلّ . من آجن ، اى من ماء آجن . أشباه النّاس أقوام صورهم صور الانسان واخلاقهم اخلاق البهائم والسّباع . وهذه استعارة عن الَّذى افتخر بما فيه من العار . بكَّر يعنى ابتدأ وحصل شيئا قليلا ، مأخوذ من البكر وهو اوّل الشئ وبدأه . من غير طائل ، اى من غير فضل .
( 442 ) قوله : مثل نسج العنكبوت ، العنكبوت وزنها فعللوت ، و ( 52 پ ) الغالب عليها التّأنيث . ومن الناس من يجعله ثلاثىّ الأصل ، وقال : أصله من العكوب وهو الغبار ، لانّ نسجها شبه الغبار . ومن الناس من قال : أصله من العكبّ وهو القصير الضّخيم على مثال هجفّ . ونسج العنكبوت مثل لكلّ شئ واه . كما قال اللَّه ، تعالى : * ( مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ الله أَوْلِياءَ