من المسلمين وغيرهم ، وعدم تكلفها العبادات ، وربما عجز عن البكر .
ولو شرط الحلب كل يوم شيئا معلوما ، أو طحن الدابة قدرا معينا لم
يصح .
ولو شرطها حاملا صح ، ولو شرطها حائلا فبانت حاملا ، فإن
كانت أمة تخير ، وإن كانت دابة احتمل ذلك لإمكان إرادة حمل ما تعجز
شرح
الكافرة من المسلمين وغيرهم ، وعدم تكلفها العبادات ، ربما عجز عن
البكر ) .
في هذه العبارة لف ونشر ، لأن قوله : ( لكثرة طالب الكافرة . . ) تعليل
التخير إذا ظهر ضد الكفر المشروط ، الذي حقه أن لا يراد ولا يشترط .
وتوضيحه : أن الكفر وإن كان وصف نقص ، لكنه مما يقصد ، وذلك
لأن طالب الكافر كثير فإن جهات رغبته متعددة ، فإن بيعه على كل من الكافر
والمسلم جائز ، بخلاف المسلم وخدمته أوفر ، لأنه لعدم تكلفه العبادات متى طلب
وجد . وقوله : ( وربما عجز عن البكر ) تعليل للتخير إذا ظهر ضد الثيوبة المشروطة ،
التي حقها أن لا تراد ولا تشترط .
وتوضيحه : أن البكارة وإن كانت صفة مطلوبة ، إلا أن الثيوبة تطلب
كثيرا للعاجز عن البكر ، فكانت غرضا مقصودا في الجملة .
واعلم أنه لو قال : لكثرة طالب الكافر لكان أشمل ، ولكنه لاحظ أن
الثيوبة إنما تكون في الأنثى ، فأجرى وصف الكفر عليها طلبا للمناسبة ، ولأن
المشروط فيه غير مذكور ، فجعل الكلام على وتيرة واحدة ، لئلا يخرج إلى تقدير
متعدد .
ولا يخفى أن الكفر الذي يجوز اشتراطه هو ما يقر أهله عليه .
قوله : ( وإن كانت دابة احتمل ذلك لإمكان إرادة حمل ما تعجز