وإن نوى غيرها لم يتداخلا . وإن أطلق ، قيل : إن حج ونوى النذر أجزأه
عن حجة الاسلام ، وإن نوى حجة الاسلام لم يجز عن النذر ، وقيل :
لا تجزى إحداهما عن الأخرى ، وهو الأشبه .
شرح
وإن نوى غيرها لم يتداخلا ، وأن أطلق قيل : إن حج ونوى النذر أجزأه
عن حجة الاسلام ، وإن نوى حجة الاسلام لم يجز عن النذر ، وقيل :
لا تجزي إحداهما عن الأخرى . وهو الأشبه ) .
إذا نذر المكلف الحج ، فإما أن ينوي حجة الاسلام ، أو غيرها ، أو
يطلق بأن لا ينوي شيئا منهما ، فالصور ثلاث :
الأولى : أن ينذر حج الاسلام ، والأصح انعقاد نذره للعموم ، وفائدة
النذر زيادة الانبعاث على الفعل ، ووجوب الكفارة مع تأخيره عن الوقت
المعين . وإنما يجب الحج مع الاستطاعة كما لو تجرد عن النذر ، ولا يجب
تحصيلها قطعا ، لأن المنذور ليس أمرا زائدا على حج الاسلام ، إلا أن ينذر
تحصيلها فيجب . ولو قيد النذر بسنة معينة فتخلفت الاستطاعة عنها بطل
النذر .
الثانية : أن ينذر حجا غير حجة الاسلام ، ولا ريب في عدم التداخل
على هذا التقدير .
ثم إن كان مستطيعا حال النذر وكانت حجة النذر مطلقة أو مقيدة بزمان
متأخر عن ذلك العام قدم حج الاسلام ، وإن قيدها بسنة الاستطاعة وقصد
الحج عن النذر مع بقاء الاستطاعة بطل النذر من أصله ، لأنه نذر ما لا يصح
فعله ، وإن قصد الحج مع فقد الاستطاعة صح ، ولو خلا عن القصد احتمل
البطلان ، لأنه نذر في عام الاستطاعة غير حج الاسلام ، والصحة حملا للنذر
على الوجه المصحح ، وهو ما إذا فقدت الاستطاعة .
وإن تقدم النذر على الاستطاعة وجب الإتيان بالمنذور مع القدرة وإن لم
تحصل الاستطاعة الشرعية كما في غيره من الواجبات .
ولو اتفق حصول الاستطاعة قبل الإتيان بالحج المنذور قدمت حجة