شرح
إذا دخل الصبي المميز أو المجنون في الحج ندبا ثم كمل في أثنائه ،
فإن كان بعد الوقوف بالموقفين أتم تطوعا ، ولم يجزيه عن حجة الاسلام
إجماعا ، قاله في التذكرة ( 1 ) ، لأصالة عدم إجزاء المندوب عن الواجب . وإن
أدرك المشعر كاملا فقد ذكر الشيخ وأكثر الأصحاب أنه يدرك الحج بذلك
ويجزيه عن حجة الاسلام ( 2 ) ، ونقل فيه في التذكرة الاجماع ، واستدل عليه
بالروايات المتضمنة للإجزاء في العبد إذا أدرك المشعر معتقا ( 3 ) . وهو قياس
مع الفارق .
واستدل عليه في المنتهى بأنه زمان يصح إنشاء الحج فيه فكان مجزيا
بأن يجدد فيه نية الوجوب ( 4 ) .
ويتوجه عليه أن جواز إنشاء الحج في ذلك الزمان على بعض الوجوه
بنص خاص لا يقتضي إلحاق غيره به ، خصوصا مع مصادمته لمقتضى الأصل
من عدم إجزاء المندوب عن الواجب . ومن ثم تردد في ذلك المصنف رحمه
الله هنا وفي المعتبر ( 5 ) وهو في محله . ثم إن قلنا بالإجزاء فيجب تجديد نية
الوجوب لباقي الأفعال .
وهل يعتبر فيه كون الصبي أو المجنون مستطيعا قبل ذلك الحج من
حيث الزاد والراحلة ؟ قيل : نعم ، وبه قطع الشهيدان ( 6 ) ، لأن البلوغ والعقل
أحد الشرائط الموجبة ، كما إن الاستطاعة كذلك ، فوجود أحدهما دون الآخر
هامش
( 1 ) التذكرة 1 : 283 .
( 2 ) النهاية : 202 .
( 3 ) التذكرة 1 : 299 .
( 4 ) المنتهى 2 : 649 .
( 5 ) المعتبر 2 : 749 .
( 6 ) الشهيد الأول في الدروس : 83 ، والشهيد الثاني في المسالك 1 : 87 ، والروضة 2 :
165 .