شرح
ثم قرأ الحمد بترتيل ، الحديث ( 1 ) . ولو كان الأذان والإقامة واجبين لذكرا في
مقام البيان .
ويدل على استحباب الأذان صحيحة زرارة ، عن أبي جعفر
عليه السلام : إنه سأله عن رجل نسي الأذان والإقامة حتى دخل في الصلاة ،
قال : " فليمض على صلاته فإنما الأذان سنة " ( 2 ) والظاهر من معنى السنة :
الندب .
وصحيحة عبيد الله بن علي الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، عن
أبيه : " إنه كان إذا صلى وحده في البيت أقام إقامة ولم يؤذن " ( 3 ) .
وروى الحلبي أيضا في الصحيح ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام
عن الرجل ، هل يجزيه في السفر والحضر إقامة ليس معها أذان ؟ قال : " نعم
لا بأس به " ( 4 ) .
وصحيحة عمر بن يزيد قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الإقامة
بغير أذان في المغرب فقال : " ليس به بأس ، وما أحب أن يعتاد " ( 5 ) .
ومقتضى هذه الروايات استحباب الأذان في كل المواطن . قال في
المختلف : وإذا كان الأذان مستحبا في كل موضع فكذا الإقامة ، وإلا لزم خرق
الاجماع .
هامش
( 1 ) الكافي 3 : 311 / 8 ، الفقيه 1 : 196 / 916 ، التهذيب 2 : 81 / 301 ، أمالي الصدوق :
337 / 13 ، الوسائل 4 : 673 أبواب أفعال الصلاة ب 1 ح 1 .
( 2 ) التهذيب 2 : 285 / 1139 ، الاستبصار 1 : 304 / 1130 ، الوسائل 4 : 656 أبواب
الأذان والإقامة ب 29 ح 1 .
( 3 ) التهذيب 2 : 50 / 165 ، الوسائل 4 : 622 أبواب الأذان والإقامة ب 5 ح 6 .
( 4 ) التهذيب 2 : 51 / 171 ، الوسائل 4 : 622 أبواب الأذان والإقامة ب 5 ح 3 .
( 5 ) التهذيب 2 : 51 / 169 ، الاستبصار 1 : 300 / 1108 ، الوسائل 4 : 624 أبواب الأذان والإقامة ب 6 ح 6 .
( 6 ) المختلف : 88 .