ابن شريك اليربوعي ، والذي رواه أَبو العباس :
يشبهون ملوكاً في تجلتهم
والتَّجلَّة : الجلالةُ ، والصحيحُ والأُمَمِ ، جمع أُمَّةٍ ، وهي القامةُ .
قال : وكذا قال عليّ بن حَمْزة ، وأَنكر هذه الرواية في الكامل في المسأَلة الثامنة ، وقال لا تُمْدَح الكُهول بطول اللِّمم ، إِنما تُمْدح به النِّساء والأَحداثُ ؛ وبعد البيت :
إِذا غَدا المِسْكُ يَجْرِي في مَفارِقِهِمْ ، * راحُوا تَخالُهُمُ مَرْضى مِنَ الكَرَمِ
وقال القتَّال الكلابي :
طِوالُ أَنْضِيةِ الأَعْناقِ لم يجِدُوا * رِيحَ الإِماء ، إِذا راحَتْ بأَزْفارِ
ونَضِيُّ الكاهِل : صَدْرُه .
والنَّضِيُّ : ذكر الرجل ؛ وقد يكون للحِصان من الخيل ، وعمَّ به بعضهم جميع الخَيل ، وقد يقال أَيضاً للبَعير ، وقال السِّيرافي : هو ذكر الثعلب خاصة .
أَبو عبيدة : نَضا الفرسُ يَنْضُو نُضوّاً إِذا أَدْلَى فأَخرج جُرْدانه ، قال : واسم الجُرْدانِ النّضِيُّ .
يقال : نَضا فلان موضع كذا يَنْضُوه إِذا جاوزَه وخَلَّفه .
ويقال : أَنْضَى وجه فلان ونَضا على كذا وكذا أَي أَخْلَقَ .
نطا : نَطَوْتُ الحَبْلَ : مَدَدْتُه .
ويقال : نَطَتِ المرأَة غَزْلَها ، أَي سَدَّتْه ، تَنْطُوه نَطْواً ، وهي ناطِيةٌ والغَزْلُ مَنْطُوٌّ ونَطِيٌّ أَي مُسَدًّى .
والنَّاطِي : المُسَدِّي ؛ قال الراجز :
ذَكَّرْتُ سَلْمَى عَهْدَه فَشَوَّقا ، * وهُنَّ يَذْرَعْنَ الرَّقاقَ السَّمْلَقا
ذَرْعَ النَّواطِي السُّحُلَ المُدَقَّقا * خُوصاً ، إِذا ما اللَّيْلُ أَلقَى الأَرْوُقا
خَرَجْنَ مِن تحتِ دُجاه مُرَّقا * يَقْلِبْنَ للنَّأْي البَعِيدِ الحَدَقا
تَقْلِيبَ وِلْدانِ العِراقِ البُنْدُقا
والنَّطْوُ : البُعْدُ .
ومكانٌ نَطِيٌّ : بَعيدٌ ، وأَرضٌ نطِيّةٌ ؛ وقال العجاج :
وبلْدةٍ نِياطُها نَطِيُّ ، * قِيٌّ تُناصِيها بِلادٌ قِيُّ
نِياطُها نَطِيٌّ أَي طريقها بعيد .
والنَّطْوة : السَّفْرة البَعيدة .
وفي حديث طَهْفةَ : في أَرضٍ غائلةِ النِّطاء ؛ النِّطاءُ : البُعدُ .
وبَلَدٌ نَطِيٌّ : بَعِيدٌ ، ورُوي المَنْطَى وهو مَفْعَلٌ منه .
والمُناطاةُ : أَن تَجْلس المَرَتانِ فترمِي كلُّ واحدة منهما إِلى صاحبتها كُبَّةَ الغَزْل حتى تُسَدِّيا الثوبَ .
والنَّطْوُ : التَّسدِيةُ ، نَطَتْ تَنْطُو نَطْواً .
والنَّطاةُ : قِمَعُ البُسْرةِ ، وقيل : الشُّمْرُوخ ، وجمعه أَنطاء ؛ عن كراع ، وهو على حذف الزائد .
ونَطاةُ : حِصْنٌ بخَيْبَرَ ، وقيل : عَينٌ بها ، وقيل : هي خَيْبَرُ نَفْسُها .
ونَطاةُ : حُمَّى خيبر خاصةً ، وعمَّ به بعضهم ؛ قال أَبو منصور : هذا غلط .
ونَطاةُ : عينٌ بخيبر تَسْقِي نَخيلَ بَعضِ قُراها ، وهي وَبِئةٌ ؛ وقد ذكرها الشماخ :
كأَنَّ نَطاةَ خَيْبرَ زَوَّدَتْه * بَكُورُ الوِرْدِ رَيِّثةُ القُلُوعِ
فظنَّ الليث أَنها اسم للحُمَّى ، وإِنما نَطاةُ اسم عين بخيبر .
الجوهري : النَّطاةُ اسم أُطُمٍ بخيبر ؛ قال كثير :
حُزِيَتْ لي بحَزْمِ فَيْدَةَ تُحْدَى ، * كاليَهُودِيِّ مِن نَطاةَ الرِّقالِ
حُزِيَتْ : رُفِعَتْ .
حَزاها الآلُ : رَفَعها ، وأَراد كنخل اليهودي الرِّقالِ .
ونطاةُ : قَصَبَة خيبر .
وفي