ويا عَزِّ لِلْوَصْل الذي كان بَيْنَنا * نَضا مِثْلَ ما يَنْضُو الخِضابُ فَيَخْلَقُ
الجوهري : نَضا الفرَسُ الخيلَ نُضِيّاً سَبَقها وتقدَّمها وانْسَلَخَ منها وخَرَجَ منها .
ورَمْلةٌ تَنْضُو الرِّمالَ : تخرج من بينها .
ونضا السَّهمُ : مَضَى ؛ وأَنشد :
يَنْضُونَ في أَجْوازِ لَيْلٍ غاضي ، * نَضْوَ قِداحِ النَّابِلِ النَّواضِي
وفي حديث علي وذكر عمر فقال : تَنَكَّبَ قوسَه وانْتَضَى في يده أَسْهماً أَي أَخذ واسْتَخْرَجَها مِن كِنانَتِه .
يقال : نَضَا السيفَ من غمده وانْتَضاه إِذا أَخْرَجَه .
ونَضا الجُرْحُ نُضُوًّا : سَكَنَ ورَمُه .
ونَضا الماءُ نُضُوًّا : نَشِفَ .
والنِّضْوُ ، بالكسر : البَعير المهزول ، وقيل : هو المهزول من جميع الدواب ، وهو أَكثر ، والجمع أنضاء ، وقد يستعمل في الإِنسان ؛ قال الشاعر :
إِنَّا من الدَّرْبِ أَقْبَلْنا نَؤُمُّكُمُ ، * أَنضاءَ شَوْقٍ على أَنْضاء أَسْفارِ
قال سيبويه : لا يكسَّر نِضْوٌ على غير ذلك ؛ فأَما قوله :
تَرْعَى أَناضٍ من حَريرِ الحَمْضِ
فعلى جمع الجمع ، وحكمه أَناضيّ فخَفَّفَ ، وجعَل ما بقي من النّبات نِضْواً لقِلَّته وأَخذه في الذهاب ، والأُنثى نِضْوةٌ ، والجمع أَنضاء كالمُذَكَّر ، على توهم طرح الزائد ؛ حكاه سيبويه .
والنَّضِيُّ : كالنِّضْوِ ؛ قال الراجز :
وانْشَنَجَ العِلْباءُ فاقْفَعَلَّا ، * مِثْلَ نَضِيّ السُّقْمِ حينَ بَّلا
ويقال لأَنْضاء الإِبل : نِضْوانٌ أَيضاً ، وقد أَنْضاه السَّفَرُ .
وأَنْضَيْتها ، فهي مُنْضاةٌ ، ونَضَوْتُ البِلاد : قَطَعْتُها ؛ قال تأَبَّط شرًّا :
ولكِنَّنِي أُرْوِي مِن الخمْرِ هامَتي ، * وأَنْضُو الفَلا بالشَّاحِبِ المُتشَلْشِل
وأَنْضَى الرَّجلُ إِذا كانت إِبلُه أَنْضاء .
الليث : المُنْضِي الرَّجلُ الذي صار بعيره نِضْواً .
وأَنضَيْتُ الرَّجلَ : أَعطيته بعيراً مهزولاً .
وأَنْضَى فلان بعيره أَي هَزَله ، وتَنَضَّاه أَيضاً ؛ وقال :
لو اصْبَحَ في يُمْنَى يَدَيَّ زِمامُها ، * وفي كَفِّيَ الأُخْرَى وَبيلٌ تُحاذِرُه
لجَاءتْ على مَشْي التي قد تُنُضِّيَتْ ، * وذَلَّتْ وأَعْطَتْ حَبْلَها لا تُعاسِرُه
ويروى : تُنُصِّيَتْ أَي أُخِذَتْ بناصِيتها ، يعني بذلك امرأَة اسْتَصعَبَتْ على بَعْلها .
وفي الحديث : إِن المؤمِنَ ليُنْضِي شَيْطانه كما يُنْضِي أَحَدُكم بَعِيرَه أَي يَهْزِلُه ويجعله نِضْواً .
والنِّضْوُ : الدابة التي هَزَلَتْها الأَسفار وأَذْهَبَتْ لحمها .
وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : كلِماتٌ لو رَحَلْتُم فيهن المَطِيَّ لأَنْضَيْتُموهُنَّ .
وفي حديث ابن عبد العزيز : أَنْضَيْتُم الظَّهْر أَي هَزَلْتُموه .
وفي الحديث : إِن كان أَحَدُنا ليأْخُذ نِضْوَ أَخيه .
ونِضْوُ اللِّجام : حَدِيدَتُه بلا سَيْر ، وهو من ذلك .
قال دُرَيدُ ابن الصِّمَّة :
إِمّا تَرَيْنِي كَنِضْوِ اللِّجام ، * أُعِضَّ الجَوامِحَ حتى نَحَلْ
أَراد أُعِضَّتْه الجَوامِحُ فقَلَبَ ، والجمع أَنْضاء ؛ قال كثير :
لسان العرب — صفحة 330
مساهمون: ابن منظور
ص٣٣٠