يُكْنى بها عن النكاح .
قال ابن خالويه : سأَل الأَحْدَبُ المؤدِّبُ أَبا عمر الزاهد عن الشَّفْتَنة فقال : هي عَفْجُك الصبيانَ في الكُتَّاب .
شقن : الأَزهري في ترجمة زله : أَنشد :
وقد زَلِهَتْ نَفْسي من الجَهدِ ، والذي * أُطالِبُه شَقْنٌ ، ولكنه نَذْلُ
قال : الشَّقْنُ القليل الوَتْحُ من كل شيء .
وشئ شَقْنٌ وشَقِنٌ وشَقِين : قليل .
الكسائي : قليل شَقْنٌ ووَتِحٌ وبَيّنُ الشُّقُونة والوُتُوحةِ ، وقد قَلَّتْ عطيتُه وشَقُنَتْ ، بالضم ، شُقُونة وأَشْقَنْتُها وشَقَنْتها أَنا شَقْناً وأَشْقَنَ الرجلُ : قَلَّ ماله .
وقليل شَقْنٌ : إِتباعٌ له مثل وَتْحٍ وَعْرٍ ، وهي الشُّقُونة ؛ قال ابن بري : قال علي بن حمزة لا وجه للإِتباع في شَقْن لأَن له معنى معروفاً في حال انفراده ؛ قال الراجز :
قد دَلِهَتْ نَفْسِي من الشَّقْنِ
شكن : انْشَكَنَ : تَعامَسَ وتجاهل ؛ قال الأَصمعي : ولا أَحسبه عربيّاً .
شنن : الشَّنُّ والشَّنَّةُ : الخَلَقُ من كل آنية صُنِعَتْ من جلد ، وجمعها شِنَانٌ .
وحكى اللحياني : قِرْبةٌ أَشْنانٌ ، كأَنهم جعلوا كل جزء منها شَنَّاً ثم جمعوا على هذا ، قال : ولم أَسمع أَشْناناً في جمع شنٍّ إلَّا هُنا .
وتَشَنَّنَ السّقَاءُ واشْتَنَّ واسْتَشَنَّ : أَخلَق .
والشَّنُّ : القربة الخَلَق ، والشَّنَّةُ أَيضاً ، وكأَنها صغيرة ، والجمع الشِّنانُ .
وفي المثل : لا يُقَعْقَعُ لي بالشِّنان ؛ قال النابغة :
كأَنك من جمالِ بَني أُقَيْش ، * يُقَعْقَعُ خَلْفَ رِجْلَيه بشَنِّ
وتَشَنَّنَتِ القربةُ وتَشَانَّتْ : أَخْلَقَتْ .
وفي الحديث : أَنه أَمر بالماء فقُرِّسَ في الشِّنَانِ ؛ قال أَبو عبيد : يعني الأَسْقِية والقِرَبَ الخُلْقانَ .
ويقال للسقاء شَنٌّ وللقربة شَنٌّ ، وإنما ذكر الشِّنَانَ دون الجُدُدِ لأَنها أَشَدُّ تبريداً للماء من الجُدُدِ .
وفي حديث قيام الليل : فقام إلى شَنٍّ معلقة أَي قربة ؛ وفي حديث آخر : هل عندكم ماءٌ بات في شَنَّةٍ ؟ وفي حديث ابن مسعود أَنه ذكر القرآن فقال : لا يَتْفَه ولا يَتَشَانُّ ؛ معناه أَنه لا يَخْلَقُ على كثرة القراءة والتَّرْداد .
وقد اسْتَشَنَّ السقاءُ وشَنَّنَ إذا صارَ خَلَقاً ( 1 ) .
وفي حديث عمر بن عبد العزيز : إذا اسْتَشَنّ ما بينك وبين الله فابْلُلْه بالإِحسان إلى عباده ، أَي إذا أَخْلَقَ .
ويقال : شَنَّ الجَمَلُ من العَطش يَشِنُّ إذا يَبِس .
وشَنَّتِ القربةُ تَشِنُّ إذا يَبِسَت .
وحكى ابن بري عن ابن خالويه قال : يقال رَفَع فلانٌ الشَّنَّ إذا اعتمد على راحته عند القيام ، وعَجَنَ وخبَزَ إذا كرَره .
والتَّشَنُّن : التَّشَنُّجُ واليُبْسُ في جلد الإِنسان عند الهَرَم ؛ وأَنشد لرُؤْبة :
وانْعاجَ عُودِي كالشَّظِيفِ الأَخْشَنِ ، * بَعْدَ اقْوِرارِ الجِلْدِ والتَّشَنُّنِ
وهذا الرجز أَنشده الجوهري : عن اقْوِرارِ الجِلْدِ ؛ قال ابن بري : وصوابه بعد اقورار ، كما أَوردناه عن غيره ؛ قال ابن بري : ومنه قول أَبي حَيَّةَ النُّمَيْرِيّ :
هُرِيقَ شَبابي واسْتَشَنَّ أَدِيمي .
وتشَانَّ الجلد : يَبِسَ وتَشَنَّجَ وليس بخَلَقٍ .
ومَرَةٌ شَنَّةٌ : خلا من سِنِّها ؛ عن ابن الأَعرابي ، أَرادَ ذَهَبَ من عمرها كثير فبَلِيَتْ ، وقيل : هي
هامش
( 1 ) قوله [ وشنن إذا صار خلقاً ] كذا بالأَصل والتهذيب والتكملة وفي القاموس : وتشنن .