فظَلَّ يَغْشى لِوَى الدِّهْقانِ مُنْصَلِتاً ، * كالفارِسِيِّ تَمَشَّى ، وهو مُنْتَطِقُ
والدُّهْقان والدِّهْقان : القويّ على التصرف مع حِدَّة ، والأُنثى دِهْقانة ، والاسم الدَّهْقَنةُ .
الليث : الدَّهْقنة الاسم من الدَّهْقانِ ، وهو نَبزٌ .
ودُهْقِنَ الرجلُ : جُعِلَ دِهْقاناً ؛ قال العجاج :
دُهْقِنَ بالتاج وبالتَّسْويرِ
ولِوَى الدِّهْقانِ : موضع بنجد .
الأَزهري : وبالبادية رملة تعرف بلِوَى دِهْقان ؛ قال الراعي يصف ثوراً :
فظَلَّ يَعْلو لِوَى دِهْقانَ مُعْترِضاً * يَرْدي ، وأَظْلافُه خُضْرٌ من الزَّهَرِ
ودَهْقَنَ الطعامَ : أَلانَه ؛ عن أَبي عبيد .
الأَصمعي : الدَّهْمَقةُ والدَّهْقَنة سواء ، والمعنى فيهما سواء لأَن لِينَ الطعام من الدَّهْقنة .
دون : دُونُ : نقيضُ فوقَ ، وهو تقصير عن الغاية ، ويكون ظرفاً .
والدُّونُ : الحقير الخسيس ؛ وقال :
إذا ما عَلا المرءُ رامَ العَلاء ، * ويَقْنَع بالدُّونِ مَن كان دُونا
ولا يشتق منه فعل .
وبعضهم يقول منه : دانَ يَدُونُ دَوْناً وأُدِين إدانةً ؛ ويروى قولُ عديّ في قوله :
أَنْسَلَ الذِّرْعانَ غَرْبٌ جَذِمٌ ، * وعَلا الرَّبْرَبَ أَزْمٌ لم يُدَنْ
وغيره يرويه : لم يُدَنّ ، بتشديد النون على ما لم يسم فاعله ، من دَنَّى يُدَنِّي أَي ضَعُفَ ، وقوله : أَنسل الذِّرْعانَ جمع ذَرَعٍ ، وهو ولد البقرة الوحشية ؛ يقول : جري هذا الفرس وحِدَّتُه خَلَّف أَولادَ البقرة خلْفَه وقد علا الرَّبْرَبَ شَدٌّ ليس فيه تقصير .
ويقال : هذا دون ذلك أَي أَقرب منه .
ابن سيده : دونُ كلمة في معنى التحقير والتقريب ، يكون ظرفاً فينصب ، ويكون اسماً فيدخل حرف الجر عليه فيقال : هذا دونك وهذا من دونك ، وفي التنزيل العزيز : ووجَدَ من دُونهم امرأَتين ؛ أَنشد سيبويه :
لا يَحْمِلُ الفارسَ إلَّا المَلْبُونْ ، * أَلمحْضُ من أَمامِه ومن دُونْ
قال : وإنما قلنا فيه إنه إِنما أَراد من دونه لقوله من أَمامه فأَضاف ، فكذلك نوى إضافة دون ؛ وأَنشد في مثل هذا للجعدي :
لها فَرَطٌ يكونُ ، ولا تَراه ، * أَماماً من مُعَرَّسِنا ودُونا
التهذيب : ويقال هذا دون ذلك في التقريب والتحقير ، فالتحقير منه مرفوع ، والتقريب منصوب لأَنه صفة .
ويقال : دُونُك زيدٌ في المنزلة والقرب والبُعْد ؛ قال ابن سيده : فأَما ما أَنشده ابن جني من قول بعض المولَّدين :
وقامَتْ إليه خَدْلَةُ السَّاقِ ، أَعْلَقَتْ * به منه مَسْمُوماً دُوَيْنَةَ حاجِبِه
قال : فإِني لا أَعرف دون تؤنث بالهاء بعلامة تأْنيث ولا بغير علامة ، أَلا ترى أَن النحويين كلهم قالوا الظروف كلها مذكرة إِلا قُدّام ووراء ؟ قال : فلا أَدري ما الذي صغره هذا الشاعر ، اللهم إلا أَن يكون قد قالوا هو دُوَيْنُه ، فإِن كان كذلك فقوله دُوَيْنَةَ حاجبه حسن على وجهه ؛ وأَدخل الأَخفش عليه الباءَ فقال في كتابه في القوافي ، وقد ذكر أَعرابيّاً أَنشده شعراً مُكْفَأً : فرددناه عليه وعلى نفر من أَصحابه فيهم مَن ليْسَ بدُونِه ، فأَدخل عليه الباء كما ترى ، وقد قالوا : من دُونُ ، يريدون من دُونِه ، وقد قالوا : دُونك في الشرف والحسب ونحو ذلك ؛ قال