لاه ابنُ عَمِّك ، لا أَفضَلْتَ في حسَب * فينا ، ولا أَنتَ دَيَّاني فتَخْزُوني
أَي لست بقاهر لي فتَسوس أَمري .
والدَّيّانُ : اللَّه عز وجل .
والدَّيَّانُ : القَهَّارُ ، وقيل : الحاكم والقاضي ، وهو فَعَّال من دان الناسَ أي قهَرَهم على الطاعة .
يقال : دِنْتُهم فدانوا أَي قهَرْتهم فأَطاعوا ، ومنه شعر الأَعشى الحِرْمازيّ يخاطب سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم :
يا سيِّدَ الناسِ ودَيَّانَ العَرَبْ
وفي حديث أَبي طالب : قال له ، عليه السلام : أُريد من قريش كلمةً تَدينُ لهم بها العرب أَي تطيعهم وتخضع لهم .
والدَّينُ : واحد الدُّيون ، معروف .
وكلُّ شيء غير حاضر دَينٌ ، والجمع أَدْيُن مثل أَعْيُن ودُيونٌ ، قال ثعلبة بن عُبَيد يصف النخل :
تُضَمَّنُ حاجاتِ العِيالِ وضَيْفهمْ ، * ومَهْمَا تُضَمَّنْ من دُيُونِهِمُ تَقْضِي
يعني بالدُّيون ما يُنالُ من جنَاها ، وإِن لم يكن دَيناً على النَّخْل ، كقول الأَنصاري :
أَدِينُ ، وما ديني عليكم بمغرم ، * ولكنْ على الشُّمِّ الجِلادِ القَراوِحِ
ابن الأَعرابي : دِنْت وأَنا أَدِينُ إِذا أَخذت دَيناً ، وأَنشد أَيضاً قول الأَنصاري :
أَدين وما ديني عليكم بمغرم
قال ابن الأَعرابي : القَراوِحُ من النخيل التي لا تُبالي الزمانَ ، وكذلك من الإِبل ، قال : وهي التي لا كَرَبَ لها من النخيل ، ودِنْتُ الرجلَ : أَقْرَضْتُه فهو مَدِينٌ ومَدْيون .
ابن سيده : دِنْتُ الرجلَ وأَدَنْته أَعطيته الدين إِلى أَجل ، قال أَبو ذؤيب :
أَدَانَ ، وأَنْبأَه الأَوّلُونَ * بأَنَّ المُدانَ مَلِيٌّ وفِيّ
الأَوّلون : الناسُ الأَوَّلون والمَشْيَخَة ، وقيل : دِنْتُه أَقْرَضْتُه ، وأَدَنْتُه اسْتَقْرَضته منه .
ودانَ هو : أَخَذَ الدَّيْنَ .
ورجل دائنٌ ومَدِينٌ ومَدْيُون ، الأَخيرة تميمية ، ومُدانٌ : عليه الدينُ ، وقيل : هو الذي عليه دين كثير .
الجوهري : رجل مَدْيونٌ كثر ما عليه من الدين ، وقال : وناهَزُوا البَيْعَ من تُرْعِيَّةٍ رَهِقٍ * مُسْتأْرَبٍ ، عَضَّه السلطانُ ، مَدْيونِ
ومِدْيانٌ إذا كان عادته أَن يأْخذ بالدَّيْن ويستقرض .
وأَدَان فلانٌ إِدانَةً إِذا باع من القوم إلى أَجل فصار له عليهم دين ، تقول منه : أَدِنِّي عَشرةَ دراهم ، وأَنشد بيت أَبي ذؤيب :
بأَن المدان مليٌّ وفيّ
والمَدينُ : الذي يبيع بدين .
وادَّانَ واسْتَدان وأَدانَ : اسْتَقْرض وأَخذ بدين ، وهو افْتَعَلَ ، ومنه قول عمر ، رضي الله عنه : فادَّانَ مُعْرِضاً أَي استدان ، وهو الذي يَعْتَرِضُ الناسَ ويَسْتدين ممن أَمكنه .
وتَدايَنُوا : تبايعوا بالدين .
واسْتَدانوا : استقرضوا .
الليث : أَدَانَ الرجلُ ، فهو مُدِين أَي مستدين ، قال أَبو منصور : وهذا خطأٌ عندي ، قال : وقد حكاه شَمِر لبعضهم وأَظنه أَخذه عنه .
وأَدَانَ : معناه أَنه باع بدَيْن أو صار له على الناس دين .
وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : إِن فلاناً يَدِينُ ولا مال له .
يقال : دَانَ واسْتَدانَ وادَّانَ ، مشدَّداً ، إِذا أَخذ الدين واقترض ، فإِذا أَعطى الدين قيل أَدَانَ مخففاً .
وفي حديثه الآخر عن أُسَيْفِع جُهَيْنة : فادَّانَ
لسان العرب — صفحة 167
مساهمون: ابن منظور
ص١٦٧