وهو اسم في لفظ الجمع فلا يُجْمع ، قال الفراء : ولا واحد له بصحة ، وقول الناس : نزلنا بعَرفة شَبيه بمولَّد ، وليس بعربي مَحْض ، وهي مَعْرِفة وإن كان جمعاً لأَن الأَماكن لا تزول فصار كالشئ الواحد ، وخالف الزيدِين ، تقول : هؤلاء عرفاتٌ حسَنةً ، تَنْصِب النعتَ لأَنه نكِرة وهي مصروفة ، قال اللَّه تعالى : فإذا أَفَضْتُم من عَرفاتٍ ؛ قال الأَخفش : إنما صرفت لأَن التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مُسلِمين ومسلمون لأَنه تذكيره ، وصار التنوين بمنزلة النون ، فلما سمي به تُرِك على حاله كما تُرِك مسلمون إذا سمي به على حاله ، وكذلك القول في أَذْرِعاتٍ وعاناتٍ وعُرَيْتِنات والعُرَفُ : مَواضِع منها عُرفةُ ساقٍ وعُرْفةُ الأَملَحِ وعُرْفةُ صارةَ .
والعُرُفُ : موضع ، وقيل جبل ؛ قال الكميت :
أَهاجَكَ بالعُرُفِ المَنْزِلُ ، * وما أَنْتَ والطَّلَلُ المُحْوِلُ ؟ ( 1 ) واستشهد الجوهري بهذا البيت على قوله العُرْف .
والعُرُفُ : الرمل المرتفع ؛ قال : وهو مثل عُسْر وعُسُر ، وكذلك العُرفةُ ، والجمع عُرَف وأَعْراف .
والعُرْفَتانِ : ببلاد بني أَسد ؛ وأَما قوله أَنشده يعقوب في البدل :
وما كنْت ممّنْ عَرَّفَ الشَّرَّ بينهم ، * ولا حين جَدّ الجِدُّ ممّن تَغَيَّبا
فليس عرَّف فيه من هذا الباب إنما أَراد أَرَّث ، فأَبدل الأَلف لمكان الهمزة عيْناً وأَبدل الثاء فاء .
ومَعْروف : اسم فرس الزُّبَيْر بن العوّام شهد عليه حُنَيْناً .
ومعروف أَيضاً : اسم فرس سلمةَ بن هِند الغاضِريّ من بني أَسد ؛ وفيه يقول :
أُكَفِّئُ مَعْرُوفاً عليهم كأَنه ، * إذا ازْوَرَّ من وَقْعِ الأَسِنَّةِ أَحْرَدُ
ومَعْرُوف : وادٍ لهم ؛ أَنشد أَبو حنيفة :
وحتى سَرَتْ بَعْدَ الكَرى في لَوِيِّه * أَساريعُ مَعْروفٍ ، وصَرَّتْ جَنادِبُه
وذكر في ترجمة عزف : أَن جاريتين كانتا تُغَنِّيان بما تَعازَفَت الأَنصار يوم بُعاث ، قال : وتروى بالراء المهملة أَي تَفاخَرَتْ .
عرصف : العِرْصافُ : العَقَبُ المُسْتَطِيل وأَكثر ما يعني به عقَبُ المتْنين والجَنْبَيْن ، وكل خُصْلة من سَرَعان المتْنَيْن عِرْصاف وعِرْفاص ؛ قال الأَزهري : سمعته من العرب .
وعَرْصَف الشيءَ : جَذَبه .
والعَراصِيفُ في الرَّحْل : كالعَصافِير ، والواحد عُرْصُوف ؛ قال يعقوب : ومنه يقال اقْطَعْ عَراصيفه ، ولم يفسره .
وعِرْصافُ الإِكاف وعُرْصُوفُه وعُصْفُوره : قطعة خشب مشدودةٌ بين الحِنْوَين المُقَدَّمين .
والعِرْصافُ : الخصْلةُ من العَقَب التي يُشَدُّ بها على قُبة الهودج .
والعِرْصاف والعِرفاص : السَّوط من العقَب .
والعَراصِيفُ : ما على السَّناسِن كالعَصافير .
قال ابن سيده : وأَرى العرافِيص فيه لغة .
الأَزهري : العراصِيفُ أَربعة أَوتاد يجمعن بين رؤوس أَحناء الرَّحل ، في رأْس كل حِنْو من ذلك وتدان مَشْدودان بعَقب أَو بجلود الإِبل ، وفيه الظَّلِفات ، يَعْدِلون الحنْو بالعُرصُوفِ .
وعَرَاصيفُ القتب : عَصافِيرُه .
والعَراصيف : الخشب الذي تشدّ به رؤوس الأَحْناء وتضم به ؛ قال
هامش
( 1 ) قوله [ أهاجك ] في الصحاح ومعجم ياقوت أأبكاك .