قال ابن بري : البيت للحَرِث بن وَعْلَة الجَرْمِيّ ؛ والذي في شعره :
خُدارِيّة صَقْعاء لَبَّدَ رِيشَها ، * من الطَّلِّ ، يومٌ ذو أَهاضِيبَ ماطر
وقال جرير :
بطِخْفةَ جالَدْنا المُلُوكَ وخَيْلُنا ، * عَشِيَّةَ بِسْطامٍ ، جَرَيْنَ على نَحْبِ
وقال الحذْلَمي :
كأَنَّ فوقَ المَتن من سَنامِها * عَنْقاء ، من طِخْفةَ أَو رِجامِها
ومنه يوم طِخْفةَ لبني يَرْبُوعٍ على قابُوسَ بن المنذر ابن ماء السماء .
وضرْب طِلَخْفٌ ، بزيادة اللام ، مثل حِبَجْرٍ أَي شَديد ؛ قال حسان :
أَقَمْنا لكم ضَرْباً طِلَخْفاً مُنَكِّلًا ، * وحُزناكُمُ بالطَّعْنِ منْ كلِّ جانِب
وقال آخر :
ضَرْباً طِلَخْفاً في الطُّلى سَخِينا
والطَّخْفُ : اللبن الحامِضُ ؛ وقال الطرماح :
لم تُعالِجْ دَمْحقاً بائتاً ، * شُجَّ بالطَّخْفِ للَدْمِ الدَّعاعِ
اللَّدْمُ : اللَّعْقُ .
والدَّعاعُ : عِيالُ الرَّجل .
وقال بعض الأَعراب : الطَّخيفَة واللَّخيفةُ الخَزيرةُ ؛ رواه أبو تراب ، وقيل : الطخْفُ اللبَن الحامِض .
طرف : الطَّرْفُ : طرْفُ العين .
والطرْفُ : إطْباقُ الجَفْنِ على الجفْن .
ابن سيده : طَرَفَ يَطْرِفُ طَرْفاً : لَحَظَ ، وقيل : حَرَّكَ شُفْره ونَظَرَ .
والطرْفُ : تحريك الجُفُون في النظر .
يقال : شَخَصَ بصرُه فما يَطْرِفُ .
وطرفَ البصرُ نفسُه يَطْرِفُ وطَرَفَه يَطرِفُه وطَرَّفه كلاهما إذا أَصاب طرْفَه ، والاسم الطُّرْفةُ .
وعين طَريفٌ : مَطْروفة .
التهذيب وغيره : الطَّرْفُ اسم جامع للبصر ، لا يثنى ولا يُجمع لأَنه في الأَصل مصدر فيكون واحداً ويكون جماعة .
وقال تعالى : لا يَرْتدّ إليهم طَرْفُهُم .
والطرْفُ : إصابَتُك عَيناً بثوب أَو غيره .
يقال : طُرِفَتْ عينُه وأَصابَتْها طُرْفةٌ وطَرَفَها الحزنُ بالبكاء .
وقال الأَصمعي : طُرِفَتْ عينُه فهي تُطْرَفُ طَرْفاً إذا حُرِّكَتْ جُفونُها بالنظر .
ويقال : هو بمكان لا تراه الطَّوارِفُ ، يعني العيون .
وطَرَف بصَره يَطْرِفُ طرْفاً إذا أطْبَقَ أَحدَ جَفْنيه على الآخر ، الواحدة من ذلك طَرْفَةٌ .
يقال : أَسْرَعُ من طرْفةِ عين .
وفي حديث أُم سَلَمة : قالت لعائشة ، رضي اللَّه عنهما : حُمادَياتُ النساء غَضُّ الأَطْرافِ ؛ أَرادتْ بغَضِّ الأَطْرافِ قَبْضَ اليدِ والرِّجْلِ عن الحَركةِ والسيْر ، تعني تسكين الأَطْرافِ وهي الأَعْضاء ؛ وقال القُتيبي : هي جمع طرْف العين ، أَرادت غضّ البصر .
وقال الزمخشري : الطرف لا يثنى ولا يجمع لأَنه مصدر ، ولو جمع لم يسمع في جمعه أَطْرافٌ ، قال : ولا أَكاد أَشُكُّ في أَنه تصحيف ، والصواب غَضُّ الإِطْراق أَي يَغْضُضْن من أَبْصارِهن مُطْرِقاتٍ رامِياتٍ بأَبصارهن إلى الأَرض .
وجاء من المال بطارِفةِ عين كما يقال بعائرةِ عين .
الجوهري : وقولهم جاء فلان بطارفة عين أَي جاء